以《滴天髓》理解甲木的取用神，以格致实理，以局为取用。

我之前有写过关于甲木日主的文章，谈甲木的一些特质。今天，我用清末民初命理大师袁树珊的案例，来跟各位讲解甲木的用神到底该怎么取。

《滴天髓·天干论》对“甲木”的描述：

“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。”

首先，“甲木参天，脱胎要火”的意思是，甲木象征着高大的树木，它需要阳光才能进行光合作用，从而生长茁壮。“脱胎要火”表示甲木的生长和发展离不开太阳的照射和温暖。

“春不容金，秋不容土”指的是在春季，经历了冬天的寒冷和大地的冻结后，甲木开始萌发新芽。此时，如果使用金来砍伐甲木，木材将无法抵抗。而到了秋季，甲木衰败，也无法抵挡当旺的金。这两种情况都强调了甲木在某气势弱时，不能用金去剋因此，甲木对日主强度的要求是更高的，当日主弱的时候，最好不要剋洩，否则只会得不偿失

接下来提到的“火炽乘龙，水荡骑虎”，指的是火势旺盛时，最好有与之相配的地支“辰”（代表湿土），可以吸收火的亢阳之气。值得注意的是，“龙”不一定是指地支“辰”，也可以是“丑”。而“虎”则指的是地支“寅”，也就是在水势旺盛的情况下，甲木的日主至少要坐一强根（即地支“寅”），这样才能防止“水多木漂”的情况发生，最终实现“地润天和，植立千古”。

所以，《滴天髓》中谈到的甲木，第一是指甲木不能受到过重的克制，第二是指它不能处于过冷或过热的状态。然而，很多人误以为这是在暗示采用“寒暖”之法，比如用火来对付过冷的情况，用水来对付过热的情况，但实际上并非如此。让我们通过袁树珊给出的案例来进行实际分析，这样就能够清楚地理解这一点。

以赵厚安先生为例

袁树珊在《命理探原》之中，讲到甲木第一个案例，就是赵厚安先生

袁树珊提到：“甲木参天，形势雄伟，莫不曰藉斧凿成栋梁。”他的意思是，很多人错误地认为甲木只有经过金的剋制才能成为栋梁之木。然而，《碧渊赋》所强调的是，必须首先确保木的盛势，才能考虑使用金的剋制，这一点往往被人们忽视了。

进一步解释道：“尊造，甲木生于霜降后，风劲霜凝、枝残叶落，盛于何有？”这意味着赵厚安的命格中，戌月已经过了霜降，即将进入冬季，寒风凛冽、枝叶凋零，木的力量非常薄弱。这凸显了命理中“当令”的重要性。

最后解释道：“若谓木得水养，虽衰亦盛，不知水盛而木反漂流，即证之以格致实理。”意思是，不要误以为水的旺盛会使木得到滋养，即使木处于衰弱状态，也能得到提升。事实上，水太过旺盛反而会使木漂流无定，这并非好事。因此，我也常说，虽然水能生木，但并不意味着木就会随之强盛，就像妈妈生了你，并不代表她会把全部精力都奉献给你。如果水强，木也强，那岂不是金一方面剋制木，而金生水、水生木，这样金强、水强、木也强了？这将使五行理论混乱不堪。

因此，对于衰弱的甲木来说，既不能过度依赖金的剋制，也不能过多地依赖水的滋养。那么应该如何扶持呢？袁树珊说：“雨水润泽万物，功用甚大，然若无太阳之火以鼓荡之，不特植物无以滋长，即动物亦难以生存。”他的意思非常明确，即甲木不能仅仅依赖水，还需要火的照耀，才能进行光合作用，实现茁壮生长。因此，“水火二者，不可须臾离，而尤不可轻重偏倚也。”

如何判断原局？

对赵厚安先生的八字，袁树珊的评论是：

“今八字年干见癸水，月干见壬水，日支见子水，时支又见子水，再增以年支丑中藏水，水势氾滥，木受其灾，何盛之有？”

这个八字出生在戌月，已经是秋天末尾，即将进入冬季，北方可能会出现飘雪，水的气势准备迎来高潮。八字中水势非常旺盛。整体来看，水的势头大约占到了整个命局的65%左右。除了水旺，印也很旺盛，这意味着赵厚安虽然善良而且聪明，但也带有好高骛远和懒散的特点，即所谓的“水多木漂”问题。因此，这样的八字不会使人脚踏实地努力工作，而更倾向于追求安逸舒适的人生。

如何扭转局面呢？关键在于给予他压力。可以通过食伤生财的方式，或者通过财官的制约，让他处于一种必须为自己努力的环境中。他需要努力赚钱或承担起责任，摆脱过度依赖水的保护，如父母或轻易获得资源的环境。只有走出舒适圈，他才能真正成长和茁壮。通过施加适度的压力，激发他的潜力和积极性，才能使他实现真正的个人发展和繁荣。

如何取用神？

袁树珊说：“木既不盛，虽丑宫有金，戌宫有金，亦不能取作用神。既不取金为用神，可不必言栋樑、言贵显矣。”他的意思是，尽管有丑和戌宫藏有金，但金的力量不足以发挥作用。此外，八字中印旺，有两个土元素，虽然土的力量不强，但可以勉强克制水的氾滥，因此土的重要性不可忽视。此外，从格局上看，他的八字还存在一个严重的隐忧，即“财”和“印”的冲突，这可能导致“财印对战”的问题产生。

所谓的"财"代表着追求物质财富的欲望，而"印"则代表着对精神层面的追求，对金钱并不太在意。如果日主旺盛，而印又意味着不劳而获的想法，那么当"财"和"印"对战时，就会导致思想上的摇摆和牵制。根据赵厚安的八字，由于"印"旺盛，无论是大运还是流年，他都可能是一个懒散、消极的人。如果再遇到财运，他很容易走上错误的道路，例如炒股、贷款、赌博、等。实际上，"财印对战"是我认为最糟糕的格局之一。

赵厚安的八字虽然可以勉强通过土来剋制水，避免水势泛滥成灾。然而，如果出现金的因素，金会起到通关的作用，使土无法剋制水。因此，在以财坏印为用的格局中，最忌官的出现。这也是金绝对不能作为用神的原因，也是为什么这个八字不能以金为用的原因。

根据赵厚安的八字，由于不能使用金，也不能以官为用神，所以他并不是一个显贵的命。因此，袁树珊说"可不必言栋樑、言贵显矣"。然而，我要提醒一点，所谓的"当官"不仅仅指掌权的官员，还包括企业中高级行政管理职位。在现代的解读中，情况略有不同，因为现代公司的结构复杂，如果八字中财旺，即使没有官的因素，也适合担任财务方面的主管职位。如果食神或伤官比较旺盛，也适合担任技术方面的主管职位。

然而，我们要注意的是，袁树珊和赵厚安都是古代人，他们的解读是基于当时的条件。袁树珊说：“虽然栋樑不成，贵显无望，而得月支之戌，与命宫之午，遥合而为火局，未尝不可鼓荡甲木，使之荣发滋长。”他在这里提到了命宫的概念，虽然不常见，但在必要的时候可以加以利用。他指出命宫中有午，午和戌相呼应形成火局，虽然不是很强，但代表着一线生机。一旦遇到火的运势或流年，可能会有“星火燎原”的成就。到这里，袁树珊的论述已经明确，即要用火作为用神的关键所在。

为什么要用“火”作为用神呢？从格局的角度来看，这个八字最大的问题在于水过旺，因此需要用土来克制水，而土在五行中代表财。仅仅有“财”并不足够，还需要有食神和伤官生财的作用，即通过技术和实际行动能力来踏实地工作，以抑制过旺的印。因此，如果有食伤生财，财就成为源源不断的水源，从而成为一个有价值的人。故谓：“所恨者，秋火力薄，必须先经失败，后乃成功，先受摧残，后乃发达，而尤须火运，助用神火之势，乃可立巩固之根基，遂丈夫之壮志。”

随后，袁树珊对赵厚安的大运进行了分析。他说：“若早年所行金运，金能生水，转使水来剋火，与用神反对，是以艰困备尝。”他的意思是，如果赵厚安在早年走了金运，与他的八字格局相冲突，即官（金）的出现洩土生水，导致土无法克制水，而水反过来克制火，与用神（火）发生冲突，因此金运肯定不是一个好的选择。

袁树珊又说：“及至中行土运，土去剋水，使水不能剋火，与用神之火，较为有情，是以益多损少。”他的意思是，通过土的作用来剋制水，使水无法过度克制火，这样就能够缓解“水多木漂”（印过旺）的问题，并减少火受到的压制，因此说“益多损少”。

对于像赵厚安这样纯财的运势来说，八字中又有财克印的情况，很可能是从事生意买卖的人。然而，在这种情况下，他仍然没有食神的出现，所以他所做的可能仅仅是买进卖出的活动。在古代，由于交通不便、信息不畅，这样的命格可以利用“信息不对称”来赚取差价。但在现代，由于互联网已经非常发达，信息的差距越来越小，想要赚取这种钱变得越来越困难，可能只剩下微薄的利润。

因此，根据赵厚安的命格来看，他真正的出路在于“食伤生财”。这意味着他必须具备食神和伤官的特质，亲自投入并重视细节，同时保持灵活性，亲自拜访客户，建立稳固的关系，才能赚取更多的财富。在赵厚安后来的火运中，他确实赚到了大钱，这也证实了袁树珊所说的：“晚行火运，直接与用神之火同气相求，身名亨泰，事业维新，端基于此。”

每个人的八字都需要根据具体的格局和用神来进行分析，弄清楚了格局的重要性，才能够从不同的角度来理解古人的著作。因此，尽管要阅读古书，但必须真正理解、掌握其中的奥义，而格局和用神就是解盘的关键。学习八字没有捷径可走，只有通过深入研究格局和用神才能够取得进展。一旦掌握了核心原理，再回头阅读古人的书籍，就会豁然开朗，甚至能够领悟其中的精华，获得无穷的乐趣。