你了解命理派系的演变吗？从古法到现代格局，理性也背离传统

随着命理的发展变化，八字理论逐渐走向了理性，也越来越背离传统。

自1998年以后，邵伟华的引领使得周易逐渐兴起，而山东的李涵辰更是推波助澜，使得周易八字研究呈现出历史上罕见的热潮，不论身份高低，人们都在讨论八字的旺衰、用神和吉凶，这已经司空见惯了。

但，这种热潮其实可以定义为虚假的泡沫。让我们从头来看，追溯其源，八字的祖宗是年、月、日、时，而在这个时空上运用最广泛的术数无非是奇门遁甲、大六壬和果老星宗。

最初，公认形成八字体系的理论是李虚中的。关于他是六字论命缺时柱的说法已被证明是虚假的。李宗师的命理体系以年份为基础，以日柱为主，以纳音为构架，以五行神煞进行命运分析。可以说这是一套非常完备的命理学说，几乎是学命者必须依据和发挥的基础。然而，这种理论过于繁复，常常存在互相冲突的矛盾，普通人难以掌握。有志一生致力于研究命理的人可以深入探究。

李虚中所处的时代是一个各种五行学说混杂而用的时代，属于最古老的命理体系。后来，徐子平作为备受崇拜的偶像，改革了这种繁复的问题，创新出了十神格局体系，一举扫除了各类纷繁复杂，至今流传不衰。格局体系以个体的心性为主导，社会环境为辅助，充满了佛家明心见性的味道，给人以顿悟和明澈的感觉。后来，许多命理大家对格局体系进行了推陈出新，使其更加细致化，他们以精准的命理预测成为宗师，不容忽视。

格局体系流传至今已经相当长的时间，明朝的万育吾《三命通会》将其发展到巅峰，直至清朝的沈孝瞻结束，正统的子平术已经被其他命理体系所掩盖。

到了民国时期，徐乐吾和任铁樵对《子平真诠》和《滴天髓》进行了注解。他们采用了一种偏离子平但与子平相似的理论来解释，导致人们误以为这就是子平的理论。简单来说，以日柱为主，衡量个人的旺衰强弱，以应对财富、官位和福禄，这种双元命理非常简明易学，是一派非此即彼的流派。尽管这种流派带有子平的影子，但实际上已经偏离了子平的轨道很远。然而，它却因为现代的邵伟华推波助澜，被美其名传统命理，实际上是徐乐吾改革派的学说。这种流派的优点在于简明易学，事实上，民国时期采用这种理论也是为了教导初学者，提供了一个方便的入门方法，但意想不到的是，却在全国范围内风靡一时。

可是这种两元体系存在许多缺陷，因为其中涉及了各种调候、通关、神煞等说法，使得理论变得复杂。然而，此时又出现了一位领军人物李涵辰，他认为这种两元命理更加复杂，于是毅然进行了彻底的改革。他摒弃了人元涵藏、通关、调候、神煞等理论，只使用天干地支，用称量论斤的方式进行命理解读，类似于卖猪肉的方式，可谓极其简洁，令人叹为观止。然而，尽管理论看起来简单，但在实际运用中却变得繁琐且难以验证，而且与易学的原理渐行渐远，属于背离传统的流派。

在这个领域中，也涌现出一些小流派，例如调候流派，以《穷通宝鉴》为基础的体系。然而，这些流派在论命方面难以成熟，存在自相矛盾和许多缺陷，只能作为辅助工具。还有在2002年左右兴起的盲派，实际上是段派（段建业），吸收了部分盲派的子平理论，并创新出做功理论，一种变种的旺衰代名词。其精髓是象法，值得借鉴，但比旺衰更加复杂，更加难以清晰地进行命理推断。其他的神煞、通关、纳音、一柱法等也属于类似的体系。每种理论都有其优点，可以互相借鉴，但要想成为一家之主，引领命理界，却是难以做到的。

以上这些流派如果进行简化，可以分为古法、格局、旺衰这三种主要格局。目前流行的主要是旺衰体系，然而已经走到了末路，不论是邵派还是李派，都存在着太多的漏洞，无法自圆其说。现在主流趋势是回归源头，对格局进行细化。无论是在论命层次还是人生事象方面，都能达到极高的准确性。细细品味之后，依然可以看出子平所占据的上乘地位，作为正宗的大乘之法，希望更多人认识到这一点。

学习命理并不容易，很多人一开始以为只要入门易学就能洞察奥秘，然而随着知识的增加，对命理的要求也相应提高。追求人生的一目了然，但只有八个字和22个干支。想要像看电影一样清晰，这本身就是一种矛盾。

想要提高命理水平，首先要提高悟性，怎么学习呢？佛道理论、人生经验要多多参悟，必然能够开悟。其次，要以八字为核心，广泛涉猎各种理论派别，全面了解，从而触类旁通，必然能够对八字理论有更高的提升。墨守成规、嘲笑其他派别只会使自己固步自封，跟不上时代。

细细参悟人生，才能了明八字。