《三命通会》论贫贱凶恶及寿夭

凡贫贱之命，多无贵气。或五行死绝，支干闲慢，不相干涉。或禄空亡，大耗克身，天中临日。或五行死绝，又落空亡。或一位上聚诸禄马生旺，却天中临之。或有他位来刑害，至于气散。或福聚处不能独立，被众位分擘其福。或驿马克身。或劫多逢克制。或辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合。或不合不冲，上下相异其气。或干支错乱，阴阳偏枯，八字无格扶持，九命有刑驳杂。或先逢生旺，继逢死绝。或化气失时，本命无气。或假音殃克，主本倒乱，父子乖违。以上此等之命，俱主贫贱。

又云：贫贱之命，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫不至困饿，虽贱不至奴婢，一遇运发，却小小称意，运过仍贫贱也。《鬼谷遗文》有“刑聚败极”，甲申得丁巳、己卯、己巳之类；四柱不收，甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类；五形未备，甲子得庚子、己卯、癸卯之类；一方前后，如木命人得己丑之类；柱得隔角，如辛丑得辛卯，甲子得甲戌之类，皆主贫贱。

凡凶恶之命，乃命与五行无气，而又相克。或支干乖戾、刑冲，互相凌战带煞。或真冲刑气散。或官符大耗，刑克本命，五行死绝，全然无救。或官符克身，两木相刑冲。或见辰戌、魁罡相冲，全无贵人、驿马相助。或五行死绝，相克处见天火水溺、白虎自缢等恶煞。或五行皆旺，却位位相克气散。或交互见空亡、孤寡。或岁破、白虎、羊刃等煞。或见天中大耗、却煞、亡神同宫，重叠相克。或柱多隔角带煞。或日时劫亡，并煞克年。或悬针倒戈，金神、七煞、羊刃等煞，重重克本命。或刑聚败极，四柱不救。或四柱相刑，更临虚废之地。以上此等之命，俱主凶恶。

又曰：凶恶之命，常以贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此虽见凶神，不至加害，大忌五行闲慢而无建禄、食神，三才刑克带煞而无贵气相御，则其贫贱凶恶也，无疑矣。

夫修短之数，大抵生旺则寿长，死绝则夭折。譬如根深者蒂固，源浚者流长，亦理之自然也。凡命，月日上逢生旺，时上虽有死气，不妨。如月上死绝，日时上虽生旺，气不甚雄，盖生承死绝故也。月日生旺，时上死绝，寿不过四十五岁。月日死绝，时上生旺，死在三十岁前。更有凶煞五行凌犯，必为殇子。

常以月管一岁至三十岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至一百岁。或生旺或死绝，逐限详之。夫人气聚则生，气散则死。若气遇二运、太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死。各发在身无气日月时上。

凡命中有生旺多，又不犯煞，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝多，带刑煞重，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月，难瘳之疾。凡旺运中死，或禄上死者，主称意中卒。老人行年生旺，死于苦楚。盖生旺则尪【wāng 腿部骨骼弯曲残疾，跛。】赢淹久，少者则死于善疾。命中是亡神、大耗重叠，死须破尸。凡天干生旺，不损克者，寿；天干败死，有救助者，尤寿；天干败死相贼者，夭；天干生旺中有破克者，尤夭。

《命钤》云：“凡欲在知人寿命长短，但以本年纳音观其刑克，若生月克命，即多夭折；命克生月，主寿算延长。”假令癸亥水命人，四月生即无寿。以戊癸之年，四月见丁巳，纳音属土，土能克水，是生月克命。又癸亥人，四月生为禄命绝处，故无寿。如癸丑木命，三月生，即有寿，以三月建丙辰，纳音土，木克土，是命克生月。设如凶煞下生，亦为身制煞。又癸丑人三月生，为禄命库墓中生，多主有寿，但三十岁以前常有患难，缘前有绝乡运，后有死病，历尽衰乡，运到旺处，故主晚福。

《玉门关集》云：“凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五音相生不逆，日时并胎皆得数，不相刑克者，主上寿。”

《玉霄宝鉴》云：“人命有夭寿朝元，乃纳音居死绝之地，而有真五行与纳音比合，居于生旺之位”是也。假如乙酉人纳音水已败，若得辛亥、丙申，则丙申真水复生于申，此类主享眉寿。如乙亥人得癸亥、戊寅之类亦是。

子平以印绶重逢者寿，八字停均者寿，六格犯憎嫌者不寿。

《珞碌子》云：“若乃身旺鬼绝，虽破命而长年。鬼旺身衰，逢建命而夭寿。就中祼形夹煞，魄散酆都；所犯有伤，魂归岱府。”

《壶中子》云：“颜回夭折，只因四大空亡。”【甲子、甲午旬命无水，甲申、甲寅旬命无金，若只见两重，流年大运遇一重圆之，亦是】

沈芝云：“建命须知寿延长。如丑人见子，子人见丑之类，如遇滋助无克，多长寿。”

《理愚歌》云：“要知天算得遐长，五行生旺最高强。旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。”

有冲夭煞。歌曰：“生日对时人短命，生年对月亦堪伤。此是人间短命法，人生值此少年亡。【如寅年申月午日子时，又月与时对，更被时克者是。】生时对时人促寿，时日相冲寿不长。四大空亡难保守，定知恶死路头亡。【时日对冲者，多克妻伤子，不短命恶死，亦有促寿者，四柱并详之。】生日对年须可叹，生时对日亦堪伤。那堪生处时同岁，二八风流寿不长。”【如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，不同周岁死。对月者亦然。】

有短命煞。歌曰：“猪鼠无良犬战牛，鸡声催促夜行彪。龙羊蛇兔不相入，巳午无人到白头。”

先以五行生旺死绝，次以格局有无损坏，然后考诸神煞，而以流年太岁参之，蔑不中矣。或曰：人之寿夭禀父母，父精母血盛衰不同，故人之寿亦异。其有生之初，受气之两盛者，当得上中之寿；受气之偏盛者，当得中下之寿；受气之两衰者，能保养，仅得下寿，不然多夭折。虽然，又不可以常理拘泥论也。或风寒暑湿之感于外，饥饱劳役之伤乎内，岂能一一尽乎所禀之元气，而终其天年也。知命君子，要在修身以俟之而已。