袁树珊《星家十要》

1、序

先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：“古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。”良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。阜资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力，每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚，立论之高，诚为医家宝筏。爰不揣谫陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司马季主与臣言忠、与子言孝之意。至于学问、廉洁二条，尤为扼要，质之同志，其不以余言为河汉乎？乙卯十月初一日，自记。

2、学问

长安赵展如中丞序《子平真诠》云：“星命虽为小道，而所系大焉。”近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之。观此可知学问之道。贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经史子集，有关于星命学者，亦宜选读。既增学问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者，首当知此。

3、常变

赵展如中丞云：“禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八。”其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知。此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃。观此可知人之命运，间有不验者，因常亦不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。

4、言语

孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语，此皆寡言垂教者也。虽然，雄辩亦学问最要之事，故教育家之讲授，演说家之演说，皆非雄辩不为功。推而至于星卜家何独不然？总之，言语之道，宜忠实，忌阿谀；宜雅驯，忌卑陋；宜从容，忌躁急。至于繁简得当，巨微检点，尤为要诀。

5、敦品

孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚衣服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期然而然者。此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。

6、廉洁

孔子曰：见利思义。《曲礼》曰：临财毋苟得。盖顺取之财为义，逆取之财为苟得。尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取。顺取者，数虽巨亦不失其廉洁；逆取者，数虽小亦不免为贪污。吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。

7、勤勉

司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲；慈父以畜其子。又曰：其誉人也，不尘其报；恶人也，不顾其怨；以便国家利众为务。故为政客言，当勉以忠君爱民，显祖流芳，如杨椒山诗云“男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱”之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。”欧阳修《泷冈阡表》云“求其生而不得，则死者与我皆无恨也”之类。为武员言，当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云“战阵无勇，非孝也”。马援云“效命疆场，男儿幸事”之类。为有老亲者言，当勉以色养无违，如孟郊诗云“谁言寸草心，报得三春晖”；古诗云“万恶淫为首，百行孝为先”之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施，如古人云“子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书”之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺。为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。

8、警励

宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言“求人不如求己”、“能屈始可能伸”之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：“当局者迷，旁观者清”，为星家者，能不尽力以警励之乎。

9、治生

孟子曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。”管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”如是观之，财产之关系于人，不亦大乎？故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭藉，而贻悔无穷。至于纨绔子弟推命，又当劝其保守旧业，毋求急功，以免失败。此为星家必要之议论，不可不知。

11、节义

宋弘曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”先哲云：“富不易妻。”今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣人与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀寻改嫁，当察其贫富，及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫亦当劝其茹苦含辛，抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣，固守节操，且可以古之节妇而得青史留芳，彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。