《命理探原》卷二

14、起例

推年之法，视人所值生年干支为主，以立春节为纲，其区别有三：如在本年正月立春后生者，皆以本年干支为主；在本年正月立春前生者，皆以上一年干支为主；在本年十二月立春后生者，皆以下一年干支为主。

手掌图。假如今年乙卯，其人四十九岁，欲知所生之年为何干支，须用掌上捷法推之，便自确当。由本年一岁起乙卯，十一岁起乙巳，二十一岁起乙未，三十一岁起乙酉，四十一岁起乙亥，由乙亥再以次逆行八位，即知四十九岁为丁卯年也。

推月法：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。

推时法：甲己还生甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发，壬子是真途。

推大运法：凡推大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节，阴男阳女逆行，数至过去节，皆遇节而止。三日为一岁，以知大运之所起，十年一易也。

15、五行相生

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为五行相生。

《河图》：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行相生之序也。

《白虎通》云：木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。

16、五行相克

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此五行相克之序。

《白虎通》云：五行所以相害者，天地之性众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。

17、支藏人元五行

《古歌》云：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊最；午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

支藏之五行，以孟、仲、季区别之，其义有三：四孟者，乃阳干长生、临官寄临之所也。寅为丙戊之长生，又为甲之临官，故丙火戊土甲木寓焉。巳为庚之长生，又为丙戊之临官，故庚金丙火戊土寓焉。申为戊壬之长生，又为庚之临官，故戊土壬水庚金寓焉。亥为甲之长生，又为壬之临官，故甲木壬水寓焉。四仲者，乃阴干临官寄临之所也。子为癸之临官，故癸水寓焉。卯为乙之临官，故乙木寓焉。午为丁己之临官，故丁火己土寓焉。酉为辛之临官，故辛金寓焉。四季者，乃阴干阳干冠带、墓寄临之所也。丑为癸之冠带，金之墓，又为己之墓，故癸水辛金己土寓焉。辰为乙戊之冠带，又为水之墓，故乙木戊土癸水寓焉。未为丁己之冠带，又为木之墓，故丁火己土乙木寓焉。戌为辛之冠带，火之墓，又为戊之墓，故辛金丁火戊土寓焉。

18、十干生克定名

凡推十干生克，以日干为我，与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较，观其为比、为生、为克。阳见阴，阴见阳，则为正；阳见阳，阴见阴，则为偏。与我比者，为比肩、劫财；我生者，为伤官、食神；我克者，为正财、偏财；克我者，为正官、偏官。生我者，为正印、偏印。偏官亦曰七杀；偏印亦曰倒食，又曰枭神。

先贤论命之旨，本乎阴阳，察乎人情，非无因也。观其以木火土金水之五行，而演成比食财官印五种，即知其定名之义，莫不由亲切处来也。

何以谓之“我比”者？即甲乙木日干，见甲乙木是也。然我比之中，有亲疏之别，故有为比肩，为败财、劫财之不同。甲属木为阳，乙属木为阴，甲见甲，同一属木，同一为阳；乙见乙，同一属木，同一为阴，既可同声相应，又可同气相求，此我比之亲者，故为比肩。甲见乙，同一属木，有阴阳之异；乙见甲，同一属木，亦有阴阳之异，虽可声应，不可气求，此我比之疏者，故为败财、劫财。语云：众擎易举，独力难成。故人命贵有比我者之劫财、败财，而尤贵有比我者之比肩也。

何以谓之我生者？如甲乙木日干，见丙丁火是也。然我生之中，有直接间接之分，故有食神、伤官之不同。甲属木为阳，丙属火亦为阳，甲见丙，以我阳木生彼阳火；乙属木为阴，丁属火亦为阴，乙见丁，以我阴木生彼阴火。一气相生，出乎天然，此我生之直接者，故为食神。甲属木为阳，丁属火为阴，以我阳木生彼阴火，异气相生，迫于人情，此我生之间接者，故为伤官。古云：人贵自食其力。盖人必聚精会神，始能作事，能作事，始得报酬；得报酬，始能饮食。先贤定名曰我生者为食神、伤官，即此义也。

何以谓之我克者？如甲乙木日干，见戊己土是也。然我克中，有偏正之分，故有为偏财、为正财之不同。甲为阳木，戊为阳土，乙为阴木，己为阴土，只有以力假仁之霸，并无阴阳融洽之情，此我克之偏者，故为偏财。阳木克阴土，阴木克阳土，既有阴阳融洽之情，又有以德行仁之妙，此我克之正者，故为正财。《大学》十章，理财居半，盖人主之所以加惠天下者财，奔走人才者亦财。天子无财，不能泽一民，不能办一事，而况其下焉者乎？又曰：以义为利，则财恒足。夫利本于义，其出于正可知；利本于非义，其出于偏更可知。故人命贵有我克者之偏财，而尤贵有我克者之正财也。

何以谓之克我者？阳克阳、阴克阴，只有专制迫压之力，并无刚柔宽猛之方，此克我之偏者，故为偏官，又为七杀。阳克阴、阴克阳，既有阴阳和协之功，必得劝惩赏罚之效，此克我之正者，故为正官。孔子曰：君子怀刑，小人怀惠。怀刑者，畏官法也；怀惠者，贪货利也。世人苟怀官刑，而不贪货利，则各安生理，有不家齐而国治者乎。故人命贵有克我者之偏官，而尤贵有克我者之正官也。

何以谓之生我者。阳生阳、阴生阴，只有物质名分之相生，并无阴阳密迩之关切，此生我之偏者，故为偏印。阳生阴、阴生阳，既有物质名分之相生，又有阴阳密迩之关切，此生我之正者，故为正印。《说文》云：印者，执政所执之印也。万育吾曰：朝廷设官分职，异以印绶，使之掌管，官而无印，何所凭据。

以上五节，悉本人情物理，能明乎此，即爱群、生活、齐家、守法、敦信之道亦寓其中，岂特为究心命理者所当知哉。

19、推命宫法

凡推命宫，先由手掌之子位起正月，向亥逆数，至所生之月为止。再以所生之时，加临生月所临支位，以次顺数，至卯位为止，即以卯字所临手掌定位之支为命宫。欲知命宫之干，再以年干遁之。

俞曲圆《游艺录》云：凡欲求命宫，先从子上起正月，逆行十二辰，乃将所生之时，加于所生之月，顺行十二位，遇卯即命宫。假令甲子年三月酉时生，如前图则卯在辰上，仍随甲子年，即甲年正月丙寅，则辰上之干戊也，即以戊辰为命宫。

【命宫, 人命之归宿. 其起法是以子位为正月, 亥为二月, 戌为三月, 逆数至丑为十二月止. 然后把生时落在生月支上, 顺数至卯, 卯就为命宫. 命宫之天干,按生年起月法定出. 如1998年五月十七日寅时生人, 按子位正月, 亥为二月, 戌为三月, 酉为四月, 申为五月, 然后在申上起寅时, 酉上起卯时, 则酉为命宫支.再按1998戊寅年起月法, 其酉位天干为辛, 则辛酉为命宫。】

21、推小限法

凡推小限，以生年之支，加于命宫之上，以次逆数，至本流年岁支为止，视岁支所临之掌定位为某支，即知为某限。欲知某限之干，再以本流年之干遁之。

21、推流年法

凡推流年，即以所值本流年干支为主。经云：太岁为一年主宰，乌可不重视之。

22、推胎元法

俞曲圆《游艺录》云：四柱之外，佐以胎元。胎元者，受胎之月也，生月前一位，支前三位即是。如己巳月生，则胎元在庚申；壬午月生，胎元在癸酉，余仿此。

《三命通会》云：以当生前三百日，为十月之气，乃是受胎之正。

23、推息法。

《渊海子平》云：起息之法，取日主天干合处，地支合处即是。

《星平会海》云：假如甲子日主，取天干甲与己合，又取地支子与丑合，即己丑是息。余日仿此。