《神峰通考》读书笔记（十九）：五行生克赋

大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。

太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质有具也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地。二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。

有阴阳变化之机，时候浅深之用。【以地为阴，以天为阳，阴阳交合，而能生万物。四时而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬。一时为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负水，獭祭鱼，雁北向，草木萌动之类是也。故有浅深用之。】

故金木水火土无主形，生克制化，理取不一。假如死木，偏宜活水长濡。【木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡泽，可以复生。逢金则剥削，逢火则焚尽矣，得水济之，逢春则荣。故云：偏宜活水。】

譬若顽金，最喜烘炉火煅。【庚辛金生于秋月，无火制伏者，谓之顽金。夫金之质，本坚刚之物。人禀之性主义，若要成器，必得烘炉丙丁之火，锻炼成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云：一块死铁，不堪用也。】

太阳火忌林木为仇。【太阳，日也。属火，居午位，为人君之德，诸星不敢犯，惟忌木星。春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为仇。若夫秋木凋零，冬木凋落，其叶不能蔽日之光。此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。】

梁栋材求斧斤为友。【甲木，梁栋之木也。必得斧斤斫削雕刻，然后方可成。斧斤者，庚金也。此言甲木生春，须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则金太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。】

火隔水不能熔金，金沉水岂能克火。【夫金生于秋，栖身旺之地，虽得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。无有羁绊，当为从化而论。如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克木。此为遇而不遇之象。】

活木忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。【活木，阳木也。遇水旺有根，遇金则伤身，若有丙火制金，可以言福。死金，弱质之金，又遇土多，土重金埋。如金日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未，此主一生被人压伏。】

甲乙欲成一块，须知穿凿之功。【甲乙之木，生于寅卯辰方，为一块，比为曲直仁寿之格局也。】

壬癸能达五湖，盖有并流之性。【水至于亥子丑地，乃为湖海，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量才智之士。】

樗木不禁利斧。【樗，chū，臭椿，质性枯弱，言甲乙生于秋金之地，则伤其身，当以力弱疾病之辈。若有丙丁，方可取福。或行南运，制之亦美。东方之运大美，更遇西方已矣。】

真珠最怕明炉。【庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏金，所以怕丙寅丁卯炉中火，非专以金怕火论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。】

弱柳乔松，时分衰旺。【壬午癸未杨柳木，至五六月将衰矣，谓之弱柳，生于春，谓之盛。乔松者，庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与论他木不同。】

寸金丈铁，气用刚柔。【寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之；刚者，用火以制之，可以言福。】

陇头之土，少木难疏。【戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄之土。既为山，虽得木以疏之，木少与山不相称，故得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福也。】

炉内之金，温泥反蔽。【丙寅丁卯为炉，壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩闭。】

雨露安滋朽木，城墙不产珍金。【木至午而死，至未入墓。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者？】

剑戟功成，遇火乡而反坏。城墙积就，至木地而生愁。

癸丙春生，不雨不晴之象。【癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也，在天为太阳之象，在地为炉中之火。故生于春月，二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此，亦将为不显不达之人。】

乙丁冬产，非寒非暖之天。【乙木，阴木；丁火，阴火。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象。正得比和之义。】

极锋抱水之金，【此言壬申癸酉，乃剑锋之金，极其利也。则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。】

最钝离炉之铁。【金刚无火制，安得成器。运至陶熔之地，乃可为用。】

甲乙遇金强，魂归西兑。【西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，苟无火制，则其身丧矣。故曰：魂归西兑。】

庚辛逢火旺，气散南离。【庚辛生长夏，则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，不以福论。顺运行于西北，可言发一运之财。】

土燥火炎，全无所赖。木浮水泛，火不能生。

九夏熔金，安制坚刚之木。三冬湿土，难堰泛滥之波。

轻尘撮土，终非活木之基。废铁销金，岂能滋流之本。

木盛能令金自缺，土虚反被水相欺，火无木则终其光。

乙木秋生，朽枯摧根之易也。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。【乙木，阴木。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根。但恐土多助杀，伤身之患也。庚金生于巳，死于子。子为水旺之处，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒冷，骨肉无依之论也。】

凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能胜水。

火未焰而先烟，水既往而犹湿。

大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，皆非天地之正气也。然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。

且如北金恋水而沉形【庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象】，南木飞灰而脱体【甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，已成灰烬之说】。

东水旺木以枯源，【水生于东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。】西土实金而虚己【金旺于秋，以土生之，则金实土虚，所谓子壮而母虚之故。】

火因土晦皆太过，五行贵在中和理。求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底。