在易学上,有四大要素即“象、数、
太极生两仪,即一生二,二生三,
三生万物,万物的成、住、坏、
空之演变都离不开象数理。
所谓“象”,指事物所呈现出来的现象,
正所谓在天成象,在地成形,如是矣。
所谓“数”,指事物所呈现出来的象的
具体描述,可以用某种公式或者标准来
进行定义。
所谓“理”,指道理、原理、规律,
即对事物背后的本质进行逻辑上的
关联与解析。
进行预测,以分析出可能的趋势或者情况、
结果,正如古云:“凡事预则立,不预则废”
象数理占的意义,综合言之,就是指人们在
社会活动实践中经验的总结以及对规律的运用。
故能弥纶天地之道”。
又云:“《易》有太极,是生两仪,
吉凶生大业”。
无论宏观还是微观:其大无外,
其小无内,一物一太极。
所谓“四象生八卦”,讲到八卦,
而八卦图正是根据河图、洛书推演而来,
称“九宫图”)对应洛书,如下图。
而后天八卦描述是地球上北半球以黄河流域
先后天八卦体现的是“先天为体,
后天为用”系统哲学。
由太极演绎至“先天八卦”如下图:
其实,先天八卦图是由先人观察自然
现象而发有是,相传为伏羲所作,
所以又名伏羲先天八卦图。
先天八卦与方位图与
后天八卦与方位图如下所示:
与先天八卦图相对应的是后天八卦图,
相传为周文王所发明,故又名文王后天八卦图。
后天八卦图是惟洛书九宫为基础,
按照北半球黄河流域为中心,
对应华夏民族的生活环境而设计。
后人为更加方便及细化,进一步延伸成了后天八卦
九宫二十四方位图,如下所示:
前面讲到五行,五行是众术数的基础。
五行一般来说,是由干支符合来具体表示,
二十八人元(来源于二十八星宿)。
接下来我们讲到“数”。
通常我们所接触到的术数,多是依据
先天八卦的“数(时间模型)”配合后天
八卦的“ 象(空间模型)”而使用,其中:
3. 梅花:先天定“数”,后天定方位与取象。
4. 其他术数如风水、奇门等,
大多以后天八卦为用。
就“数”来说,每个独立体系有其自己
独立的体系之数。
一. 先天阴阳五行之数
先天阴阳五行之数来源于河图,
其图为方,主静,谓体,为先天之理;
而洛书, 其图为圆,主动,谓用,为后天之理,
代表象(空间),洛书与河图之间的关系,
互为经纬,不可分割。
河图所代表的万物生成之数如下:
天一生水,地五成之.即: 1,6为水
地二生火,天七成之.即: 2,7为火
天三生木,地八成之.即: 3,8为木
地四生金,天九成之.即: 4,9为水
天五生土,地十成之.即: 5,0为土
二. 先后天八卦卦序(卦宫)之数
1. 先天八卦卦序之数:
乾一,兑二,离三,震四,巽五,
坎六,艮七,坤八
2. 后天八卦卦序之数:
坎一,坤二,震三,巽四,中五,
乾六,兑七,艮八,离九
三. 干支系统之数
1.十天干之数:
甲1,乙2,丙3,丁4,戊5,己6,
庚7,辛8,壬9,癸10
2.十二地支之数:
子1,丑2,寅3,卯4,辰5,巳6,
午7,未8,申9,酉10,戌11,亥12
了解了以上相关知识,那我们在实际易学
研习中应该如何去应用呢?
这个就需要进一步深入的学习,以及在实践
中慢慢去归纳与总结其中所包藏的规律了。
学易之人,应向五行之本义学习。
即技艺不足之时,学木火之炎上精神,
博采众长;技艺丰满之时,
无论技艺如何,都要学土之厚德精神,
包载万物。共勉!!!
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文章标题:关于太极、八卦、干支与数发布于2024-02-18 12:25:17