你对命理学了解多少？

诸子百家的阴阳学家，当时还没有把阴阳五行数术用于测算人的运气。他们研究的是易经，天地自然之理，上到国家，下到小民，广到天地万物运行规则，狭到成长变化礼仪之学。

也就是说，虽然占卜，理论基于易经，但其实是易经提供了新石器时期人类的一种抽象预测吉凶的粗浅方法，引导其生存。这个方法现在西方人也是承认的，西方思维就这点特别好——在学术上脑子比较直，不同于东方人的玄幻脑回路。

但是文化的演变，历史的进程是多元化的，就像儒学在宋之初进化出佛道合一为我所用理论，佛学也受儒家的影响变成了进化式的佛学，而神仙的个数从新石器时代的风雨雷电，演化成了各路神仙，神仙里面又分派系，哎哟，璀璨的历史文明啊！

那么，命理学也在唐中期孕育出来了。

拿着殷（朝）历，也就是颛顼历，年月日三个甲子一并，可以测算一些事情。于是进一步演化成了测算此日的人的运气的技巧。但是又太抽象，就缀上一个出生时辰，八字学就产生了。

其他的紫薇、梅花，也是这么来的。只不过八字学的研究偏向于理论，而紫薇、梅花，偏向于星命术，也就是用一些星座类的元素组合起来判断此人的特征，然后又组合这些特征形成一个相对完整的逻辑体系。而八字学的初期发展也受到此走势影响，初期主要是纳音论命，从无逻辑走向成型的逻辑体系。

有一个说法，颛顼历其实源于西方人在中原留下的文化，或者说，当时的权威民族是游牧民族，所以这个文化是到处传播的，砍到哪，就传到哪。毕竟有先进的技术，干嘛不拿来用呢，管他是不是独家研发，用了再说呗！不用那不是傻么？

所以占星术的分析逻辑，和演化进程也是如此。

都有宏观微观的自然哲理表达，也就是天地人，天地人其实就是宏观的大的规律，此时此地的影响规律，加起来等于外因，大+小。而人属于变卦，这个外因，这个前提下的个体的运气是如何的。

是这么些个思维方式。其实明白后就会发现，这都是，且一直是抽象统计，抽象预测。

另外，占卜也是如此，本身是奇门遁甲，也叫奇门，然后简化成六爻。反正都是八卦体系。但是八卦体系其实不是太极体系，太极最早出现在宋，明确作为学问和主流文化是在周敦颐。发展的学问在王阳明。

所以，八字学，也是有这么个进程的，在有了太极图之后，八字学才真正成为一门学问。比较稳定，准确率较高的技法。

那么，问题来了，变卦是一直存在的。在固定的抽象的技法基础上，总有天地人的人之外的增量变卦，也就是同一个年月日时的人，还有其他的不同。但是东方文化的核心模式是，玄、大、宏观，包括现在的人文思想，包括执国，这三个点，你随时都能看见。甚至你会发现，现代与汉朝的最大相似点，就是无为而治，但同时也有法可依。大+小，定势+变卦！顺从定势+堵住变卦。

所以实际上，随着见闻越多，我经常都不敢去给人下结论了，也越来越不爱算八字。不是说命理学没用，而是当被分析者，认定自己某年一定会发生某事的时候，我很难去如此认为，这很尴尬。

我最擅长的其实是，一个人，应该如何不要发生上述的某事。而不是去判定其一定。所以很沮丧。我的思维里全是假设，全是变卦。假如如何，会如何？却没有一定。那么你让我如何做一个铁口直断的命理师呢？我不及格！

我只擅长，一个人会不会很有钱，很健康，很幸福，别的我都不知道。我反对命理学用于判定其一定，我赞成命理学的本质是，宏观判断一个人的潜力，比如，是否适合做官，事实上，这就是八字学初始的作用，选官。

我赞成所有的大概率事件，但是我反对过于微观去分析一个命格。所以我觉得我是个学者命格，或者叫搞理论研究的，倒是适合培训教育。就像是，有的人学理论物理，有的人学实用物理学。

非得有七杀的命格，或者辛金的命格才适合“我就是很牛逼地判定，这事就是怎样的结果”，且断得很准。人要相信一个事情是对的，这个事情才能让自己准。即便准也仅是他自以为的，但是至少是大概率事件。这点上我真的不及格。