易经的本卦、互卦、变卦、错卦、综卦指什么，相互有什么关系？

本卦

排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的 信息，或目前的情况。

代表的是目前的情况

互卦

排在第二位的是互卦，它是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是：本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦，本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。

互卦为事情发展的过程

变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。

变卦为事情发展的结果

错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻 阴变阳、阳变阴而得到的卦。

错卦是一种从反面的角度

综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。

综卦是从另外一种角度来思考要测的事情

动爻

除了本卦、互卦、变卦外，还有一个概念，叫动爻。在本卦中，总有一个爻会发生阴阳变动，由阴爻变成阳爻，或由阳爻变成阴爻（两个短线的表示阴爻，一条长直线的表示阳爻）。发生变动的这个爻，就称为动爻。

动爻是按照你想要的起卦方式来确认的，比如时间，笔画，甚至声响等等。

语来源于易经中的卦象关系。其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。

从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。

这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。

“错卦”关系，在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系，或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。

乾性健，卦气向上——坤性顺，卦气向下；

震性动，卦气向上——巽性入，卦气向下；

坎性陷，卦气向下——离性附，卦气向上；

艮性止，卦气向上——兑性悦，卦气向下。

在先天八卦图上，可以清楚地看到这种相对的关系。除了以上介绍的其实错卦关系配合天时、地气、节令还有很多实际的应用，在以后介绍到相关内容时再另行说明。

在八卦的层次上，错卦关系是基本关系，除了错卦关系以外，还有一种关系叫“综卦”关系。综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。

“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。剩下的四卦又称“四隅卦”，其中震卦和艮卦形成综卦关系；巽卦和兑卦形成综卦关系。综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。顺便说一句，“四正四隅”是有先天和后天的区别的，后天是地球的层次。四正指东、西、南、北四个主方向，分别对应“震、兑、离、坎”四卦；而“后天四隅”则是指干——西北；坤——西南；艮——东北；巽——东南。

周易——文王易共有六十四卦，六十四卦由八卦两两相迭而成的。“复卦”和“杂卦”是针对六十四卦体系来说的。

复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。

复卦的第二层意思，就是“重复”。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”秉承的是上一层次八卦的主要特性，所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“祖宗卦”、“宗主卦”，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。

周易的六十四卦体系是由三十二对卦组成。那么这些对卦的组成原则是怎样的呢？每组首先是考虑“综卦”的情况。这里所谓“综卦”关系，就是将一个六爻的“复卦”的上爻和初爻互换；五爻和二爻互换；四爻和三爻互换所形成的新卦。

“综卦”的意义是指有着共同基础上的局部不同，错卦则意味着绝对的对立。六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，说明了所有的矛盾中，大多数都是“同中求异”的矛盾，是“人民内部”矛盾。只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。这是一般规则下的特例。其实真正的错卦只是前两组；后两组属于“错综”结合卦。

从卦象相互之间“错、综、复、杂”的组合形式入手，可以不断地探索卦象之间微妙的关系和深刻的内涵。这也是玩味卦象占辞的一种方法。

关于“错、综、复、杂”的卦象关系，这个题目太大，远不是这区区千把字可以说清的。今天我只能约略地先说这一些，欢迎指教和交流。

◎综卦者，把卦象倒过来看。

综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些。综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。

六十四卦中，有八个卦像是绝对的，无论怎么看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎么看都是天。坤卦，坤者地也，怎么看都是地，其卦像是独立而自发性的。其余还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属于绝对卦，其余五十六卦则皆有其相对性。

例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤。对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。

◎立场相同，目标不同是为错。

错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。

例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能。复卦开始后；偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。

◎互卦——事件内部的交杂关系

事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。

交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。

此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。

综、错、互卦，使卦象中彼此有复杂关系，若再加上对各卦象数字的理解，六十四卦可发展出无数的卦象，变化更是牵一发而动全身，是以《易经．系辞上传》中，孔子写道：「参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。」

◎之者去也，之卦便是卦象变的方向。

「易」中的卦像是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是「动态」的。每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为「之卦」，可以观察动到那一爻了

「之卦」也称之为「卦之」，称「之卦」表示动爻后的卦象，称「卦之」则重点在卦象变化的方向。一静一动，其意义是相同的。所以，之卦必须用所有可能变化的观点来作全盘观察，便可明了应有的处事态度了。

古人以善易者不卜。因为自己的卦象，只要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮。但重点是动爻，即是之卦。

什么是综卦？

把一卦颠倒过来看，则变成了另外的一个卦，变出来的这个新卦就叫综卦。

比如《屯》卦，颠倒过来，变成了《蒙》卦。蒙卦就是屯的综卦，反过来，屯卦也是蒙的综卦。习惯上称作：屯与蒙互为综卦。

六十四卦能够互为综卦的，只有二十八对。为什么呢？

六十四卦中有八个卦，颠倒过来仍没变化，它们分别是：

《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《泽风大过》、《雷山小过》、《山雷颐》、《风泽中孚》。也就是说，这八个卦不能变成综卦。

综卦，表示自然界万物万事“此消彼长，彼消此长”，密不可分的关联性。《老子》第五十八章曾说:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”正是此意。

1.屯与蒙：新生事物就像草芽刚从土里钻出来一样，自身稚嫩，别人也陌生。屯，万物诞生之始；蒙，糊涂，陌生。

2.需与讼：有需要，就有竞争；有竞争，就有矛盾；有矛盾，就有纷争和讼狱。

3.师与比：具备领导能力，就能领导一批人，并且有效地管理他们。比，你挨着我，我挨着你，像军人一样排成一队，形容心悦诚服。

4.小蓄与履：积蓄了财力，就敢于尝试别人不敢做的事情。履，脚在走。脚一走，便代表人的行为举止，因此，履也表示“礼”。

5.泰与否：世间有通顺就有阻碍；有美好就有邪恶。

6.同人与大有：志向相同的人团结起来，人多力量大，劳动生产收获多，攻城略地获胜多。同人，志向相同的人，犹如同志；大有，狭义上是指获得很多财富，广义上是指各方面的收获都很丰富。

7.谦与豫：少数人饮酒作乐，过着舒适安逸的贵族生活，多数人则卑躬屈膝，过着寄人篱下的日子。

8.随与蛊：四方英雄闻讯追随而来，人多必然龙蛇混杂，其中奸诈小人必然闹出事端。

9.临与观：在这个世界上，达官贵人向下看，叫巡视；平民百姓向上看，叫聆听。

10.噬嗑与贲：针对隐痛，要假装没事一样。噬嗑，咬不动的东西也要咬，比喻自己酿下的苦果自己吞下去；贲，假装，哄骗。

11.剥与复：衰落到极点，重新开始，以求东山再起。

12.无妄与大蓄：保持矜持稳健的作风，才能积蓄更大的财富和力量。无妄，不狂妄；大蓄之义同“小蓄”，只是程度有大小而已。

13.咸与恒：心灵相通，感觉适合，就矢志不渝地去追求，去努力。咸，心灵感通。狭义指男女心灵感应。广义指凡是与自己有感应的事务。

14.蹇与解：艰难将逐步化解。蹇，瘸子，比喻艰难；解，杀牛食肉，寓意在一起吃饭，化解隔阂，解决问题。

15.损与益：有少就有多，有得到就有失去；

16.遁与大壮：卧薪尝胆，埋头苦干，一定会厚积薄发，成功壮大。遁，躲起来。

17.晋与明夷：盲目发展，一定导致垮台。晋，高耸，晋升；明夷，平地，伤害。

18.家人与睽：长期在家，无所事事，夫妻之间必然磕磕碰碰，免不了心生怨气。

19.夬与逅：只要放开路子，就会遇到新的机遇。夬，河水决口，比喻开放，慷慨，自由；逅，后来遇到的。

20.萃与升：有钱身份自然升高；思想丰富，人就进步。萃，草木丛生，比喻聚集。

21.困与井：关押在牢笼内失去自由，则像一口井一样寂然不动，井然有序。困，院落中长出了草木，形容贫穷，又比作牢笼；井，比喻安静不动，又比喻循规矩蹈。

22.革与鼎：改变自己，要像推到容器倒出赃水一样干脆。把“污水”倒出去，把“清水”倒进来。

23.震与艮：强烈活动必然就要马上休息，因此，做任何事都要循序渐进，稳打稳拿。

24.渐与归妹：渐渐长大，要出嫁了。归妹，女子出嫁，寓意父母的任务完成了，也就是成功之义。

25.丰与旅：富庶使自己想入非非，决定远离家乡去外域求谋。

26.巽与兑：有惆怅犹疑，就有欣喜惬意。

27.涣与节：人有悲欢离合，但要有个节制，更要注意自己的节操。

28.济既和未济：成功只是阶段性的，人生事业永无止境。

经卦：八卦即八个单卦，也就是三条线组成的卦，也叫经卦，即：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。

别卦：即由八个单卦组成的复卦，也就是六条线组成的卦，也叫重卦，别卦。

上下：六画卦的上面三条线，称之外上卦，也叫外卦。下面三条线叫下卦，也叫内卦。上卦也叫贞卦，下卦也叫悔卦。

爻：爻就是组成卦的线，每一条线称为一爻。每一卦从下往上共有六爻。

九六：九为阳，六为阴。阳爻就是一条长横线，阴爻即两个短横线。

当位 ：由下往上，初、三、五是阳位或刚位，二、四、六是阴位或柔位。阳爻或阴爻在其适当位置，就称为“当位”。如：初九、九三、九五，六二、六四、上六，都是当位。否则就是不当位。

应 ：内外两个小卦之间，有其相对应的爻，如初与四、二与五、三与上。两者若是阴阳相应，为吉。若是为邻，称比。

乘与承 ：上对下为“乘”，下对上为“承”。一般认为，阳乘阴，阴承阳为佳。反之则为不顺。

得中 ：内外二小卦皆有中位，亦即二与五。凡得中者为佳，表示言行结合乎中道。

三才 ：六爻八卦每相临两爻一组，成形“天、地、人”三才。其在空间上，可分为天道、地道、人道三个层次；在时间上，代表未来、现在和过去。

据：阳为大，阴为小，大应在上，小在下，所以阳爻在阴爻之上为据，据就是占据控制的意思。

互卦：一卦六爻由两个经卦所组成。其中的二三四五爻又形成两个小卦，二三四爻为下互卦，三四五爻为上互卦。在解说爻辞时，常会参考互卦所提供的资料。

覆卦：是指由下往上翻覆过去，旋转颠倒。

错卦：是指六爻皆变，阳爻与阴爻互变。

综卦与错卦：这是“非覆即变”的另一说法，称为“非综即错”。

纯卦：由八经卦自身相重所构成的，称为纯卦。如乾上乾下，坤上坤下组成的六爻画坤卦。

最后稍微说点复杂的：变卦与卦变，这是两码事。

卦变与变卦不同。变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《左传》、《国语》等大量的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，卦变还是个存在争议的问题。

从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构架《易经》的三大序列之一（见离卦提示）。《周易》尚变，不讲卦变，实际上是阉割了它的精髓。

关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。苏轼则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。明朝来知德讲卦的错综，又把排列序与变化序混在一起。清朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，成为另一套体系。以上各家的具体说法，讲起来很繁杂，这里不作详细介绍。我们按卦爻辞的内容和彖辞的说法，对各家之说作出取舍，大致说来有以下几个要点：

（1）卦变在《周易》中确实存在，不能否认。

（2）卦变是构架《周易》的变化序列，不可与相生序、排列序混为一谈。

（3）在变化序列里，十二消息卦是卦变的基础，这个传承不能否定。

（4）具体说来，乾坤变出十二消息卦，即乾变出姤、遯、否、观、剥、坤六卦，坤变出复、临、泰、大壮、夬、乾六卦（见否卦提示）。

姤变出小畜、同人两卦；

夬变出履、大有两卦；

复变出师、豫两卦；

剥变出比、谦两卦；

遯变出讼、无妄、离、鼎、巽、中孚、家人七卦；

大壮变出需、大畜、大过、革、兑、睽六卦；

临变出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；观变出蒙、颐、晋、艮、小过、升、蹇七卦；

泰变出蛊、贲、恒、损、井、归妹、丰、节、既济九卦；

否变出随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济九卦。

不过，从彖辞和卦、爻辞中分析，有的卦还可能从中孚或小过直接变来，这是因为有的卦不能从十二消息卦中一次变出，需要一个中间环节。各卦的具体卦变方式，可见各卦的说明。