【堪輿地術真訣】論地理不分門派：法法可用 人定胜天

世人不怕生坏命,最怕放错名,若能晓得阴阳理,九贵十无疑。

假地好看,真地天秘、园规方矩无人知,有德遇着,无德掏气,

难怪小人退,君子进,物见主人笑,大地多贤良。

地理之道应该没有門派之分，法法可用，法法皆靈，故凡习地理者应法法精通，方可成为大师！

筆者所习並非那一派那一門，法法精研，融会贯通，认为地理之道不分門派，亦沒有所謂的那一門派較好，或較不好。地理是法法可用，法法皆靈，就怕不會用罷了。

地理祖師楊公並沒將地理分成若干門派，只因著作中分章分段著說，而後學者只學了部份段章就來論門立派，這是不對的，是习而不全的。真實地理不論哪一派哪一門，只要弄清楚其所運用的前後始終、本末枝節，就能理出地理的眞訣秘意。

堪輿之道，巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不準。三合及九星即是論巒頭，三元及八卦論理氣。楊公初衷即是巒頭理氣互辅互用、相辅相成，并無孰轻孰重之分别。

巒頭的形勢就是講龍穴砂水的來去、高低、進退、實空、動靜，以巒頭形勢爲用，不論時運理氣，不論玄空挨星，即所謂的形家稱之。

理氣則以三元及八卦派所論，其以先後天八卦砂水法，河圖洛書的配合運用，專用玄空、挨星來論斷時運理氣，此法用於乘時搶運，以掌握天時，這只是地理的一部份而已。

三合即是以周天365分成金木水火四大局，並以水口定龍與水的十二長生：胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕，以認來龍穴位。取其生、旺、墓三向，爲正局正穴；並取其死、絕二向，作爲副局。副局作化死爲旺、絕死逢生，其砂法以祿馬貴人訣、曜煞，並配合黃泉訣爲主，只論巒頭，不言形勢，不說理氣法訣，這些都是三合家不足之處。

九星地理以八卦爲體，九星爲用。其法是行龍過峽出脈之處，以二十四天龍納甲卦向，並以此卦向八變翻卦配合九星，取貪狼、武曲、巨門爲三吉的方位，並取三吉方位的納甲方位爲六秀，此三吉六秀若有吉峰高聳爲應，即爲吉地，此乃審龍美惡之法。

納水則以所立的向爲納水依據，二十四山向所納的卦用黄石公翻卦掌訣，八變翻卦配九星，以淨陰淨陽的水法作爲取捨。立向收水皆以淨陰淨陽爲準則，撥砂則以天星二十八星宿爲五行，分屬於二十四山五行與坐度五行來定其生、旺、奴、洩、煞等砂而收納之。這就是撥砂納水立向的法訣。

九星地理也講方位紫白，論元運九星，以察山川的氣數，觀察時間歲月的興替，以定陰陽宅的吉凶，這就是其選擇趨吉避凶之法則。

綜合以上所言，三合及九星之法訣，乃是尋龍點穴的法則。山龍必須以九星九變八十一形體爲主，所以必須以九星地理訣，方可點中龍眞穴的龍穴。而平洋之局，一望無際，無龍無脈，更不用談蹤跡了，以水來認其來龍，是其不二法門，取其生旺墓爲其正局正穴。平洋龍、山龍，各有其優點，山龍主貴，水龍主富，所以看地，水淺之處則居民較貧，水聚處則居住較密，水深處則居民較富。所以山氣較盛而水氣薄者，多爲政治中心;水氣盛而山氣少者，則爲經濟中心，也是最富庶之地，這就是其中山龍或平洋龍的特點。若是有山而無水，或來水短促急流，山峰又斜側，破裂不正，必產凶悍貧困之民。如果有水不得淨陰淨陽，雖然富有，若有桃花水到則淫聲不斷，多產淫亂之人，所以必須相互調和方爲美地，又得理氣的配合，才是盡善盡美的格局。

天大、地大、人大、人定胜天！

以上所言三合、九星之派門法訣，现在要談一談巒頭功夫，所談的盡是龍穴砂水，只憑此龍穴砂水法訣，還是不會發，其中還有理氣八卦巒頭的變化,也就是時間的因素配合空間的因素，此乃地理之道。先後天八卦砂水法，也就是龍門八局法，這就是八卦派的法訣，也是使用最普遍的法訣。此訣以先後天八卦的變化，作爲水法、砂法定其發丁、貴、財、吉凶禍福應驗的法則，並以坐向論賓客主，以論親宗的應驗。其劫煞以天地人三曜煞作爲進退收山出煞的法則。此先後天八卦砂水法在應用上，準確度是極高的，若配合巒頭理氣，可謂百發百中，難怪三元家、九星家均說爲其門派的寶貝。

三元家以時運理氣，應用玄空、挨星，不論巒頭、形勢，而以旺山旺向爲相驗。所謂三元，就是上中下三元九運的三元，上元轄一、二、三運；中元轄四、五、六運；下元轄七、八、九運。三元共九運，一運二十年，所以三元共一百八十年，爲一週天循環。其玄空挨星法以三元九星定廿四山正向及兼向的玄空理氣，廿四山正向及兼向共得四十八局，有旺山旺向的到山到向，雙星到向，雙星到山，上山下水等各局，以定其吉凶衰旺。這只是用來乘時搶運掌握天時的方法，但其法不可獨用，否則毛病百出。

三元家也用八卦抽爻換象成八八六十四卦，每卦六爻，共成三百八十四爻，以六十四卦的五行、卦運、卦爻的分金作爲吉凶禍福的依據，此法亦需配合消砂納水及人事選擇，若獨用，或只論旺山旺向，亦造成許多敗筆之作。

以上所論，不論三合、九星、八卦、三元，均是地理的法訣，缺一不可。【堪輿地術真訣】上言:平洋的尋龍點穴用三合水口來定穴點，山頭用九星法訣來尋龍捉脈點穴，穴點中以後，須以先後天八卦砂水法，合法合理的應用，再合於三元理氣、合玄空挨星、紫白的飛臨。若合以上的法訣，則可發揮地理巒頭的最大功效。

也有一些地師以擇日選時作爲地理根本，認爲只要擇個良辰吉時就能使東家一年半載得到平安，過了些時日若發凶，只能說是福地福人居，東家沒福氣了。其實地理的應驗時間最快，其次爲水，再次爲砂、爲龍。擇日雖然重要，但眞龍吉地，地理法訣更重要。修建造作以時間最快，吉凶決定於初期三個月，而地理的水、砂、龍，其效應較慢，故不可以擇日作爲地理全部，否則定成敗筆之作。

另外有一種以神通作爲陰陽兩宅吉凶的相驗，一般均料事如神，這是神通的部份，若有神通法術，其吉凶的驗斷不必依卦數的推算，便能知過去的細節。此種神通若未專心研究堪輿術，未來的禍福是無法掌握的。因爲驗斷過去吉凶細節，神高於人、神靈於人，若是掌握未來吉凶禍福，事在人爲，只有卦理的推行，學理法訣，才是地理掌握未來吉凶的根本，不可本末倒置。神通法術只能作爲堪輿學的參考，不可作爲正法來使用。

“將風水知識化為生活常識，才能改變自已，造福他人。一個人生减吉凶福禍的基因:完成掌握在自己手中!”

人爲萬物之靈，人得地，必能奪天，正所謂天大、地大、人大，人定勝天！

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