早子时，晚子时，真太阳时，平太阳时，到底用哪一个？

     八字理论的核心要素就是时间，然而时间问题十分复杂，可以说是哲学的根本问题。因为时间附带着会产生很多的东西。如八字理论中最具争议的：真太阳时，平太阳时，北京时间，还有早子时与晚子时的区别。尤其是子时非常麻烦，命理学领域历来有一句话叫：神仙难断夜子时。

因为真太阳时的争议牵扯到的是时辰的准确性，而子时的理解，直接决定了日期的准确性。甚至有命理师看到子时出生的人，一概拒绝，因为过于复杂。

之所以产生这种原因是因为中国的时间叫做“时辰”，名字很风雅又令人敬畏，古人的心思是非常细腻的，把一天分为十二个时辰。国是自西周起就开始使用十二时辰制的，并且在西汉时期已经做到了完善，并且配以了十二地支。因此自那时候起，中国就一直是以“子时”作为一天的起点，并且一直沿用到了明代晚期甚至于清代中期。

后来明末清初，以利玛窦，汤若望为代表的西方传教士，将西方天文学带入了中国，中国的传统历法在康熙时代更换，原来的《大统历》被废除。从而确定了以0点为第二天的分界。然而原来的子时是：11—1点，那么于是就会产生子时究竟是按照上一天算，还是下一天算的争议。

而且更为严重的是北京时间本身实际上是一个政治概念。因为北京时间不等于北京的地方时。而且对于近代时间的理解又会牵扯出子午线的划分是否合理。时区如何形成，时间观念如何产生。这些问题极其深奥，涉及天文学，哲学等多种知识。所以导致众说纷纭。

在中国古代早期，根本不存在所谓的“早子时”“晚子时”的划分标准，这个说法的出现主要是因为传教士汤若望带来的西洋历法取代了《大统历》，由此在康熙年间开始以0点为日期分野的结果。

一般比较靠谱的处理方式是：

1，先拿到八字的北京时间，并确定这个北京时间准确无误。

2，依照北京时间，转换为地方时，假如北京时间“23”点，地方时间转换多一个小时，或者少一个小时就能避开这个“子”时的问题。

3，如果转换为地方时之后，依旧为“23”点左右，那就是“子”时。

4，子时之后，就是第二天，也就是说亥为终结，子为开始。

5，为了保险起见，可以以过往事情进行反推验证

6，当然，还存在着一种极为复杂的情况，即是假如一个人出生在立春的交替月的早子时的交替点上，拿这种情况就是新旧年，新旧月，新旧日，新旧时的交替点，这种情况估计真的是“神仙也难判断。”不过这种案例基本很少，很少。

此外，还有真太阳时，平太阳时的争议。

在中国早期，也是不存在什么真太阳时，平太阳时的，因为中原地区就那么大的面积。而后来中国地域辽阔，跨好几个时区，东西端时差超一个时辰（2小时）以上。所以就要看看真太阳时，真太阳时，真太阳时，就是古代没有统一钟表计时的时候，用日冕或竹竿插地看影子得到的当地时间。

真太阳时的计算方法为：以东经120度为标准，每增加一度+4分钟，每减少一度-4分钟。

但实际上，只要你案例做多了就会发现，真太阳时没有说的那么玄乎，有些人使用排盘软件非得精确到几分几秒，毫无意义。一般而言，只要你不是出生在新疆，黑龙江，河南，云南，这些边缘地区，那么真太阳的问题几乎没必要考虑，尤其是在山东、陕西，山西，河南，河北一带的人，相差不大。

第三个比较有争议的问题是：外国人的八字时区如何转换？南半球，如澳洲，新西兰，这些地区的人如何看？

一般而言，虽都是国外，但也不能一概而论，如韩国，日本，实际上相差并不大，但是如果是在欧美出生，那么时区就需要转换，南半球出生的，则更为麻烦。光照的方向不一样。

除了这些地缘因素之外，还有一个文化习惯的问题，国外很多国家社会制度，文化差异较大，八字就其本质而言是以将数学附着了在了文化上，如八字六亲判断，都是基于中国文化而言的。一旦文化习惯变了，这种准确率就会直线下降。所以，国外，南半球的问题远不是时区这么简单，还有很多文化层面的差异。