无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
这可能是阴阳五行和无极、太极首次统一在一起。虽然阴阳和五行的源头都与无极、太极无关，毕竟阴阳和五行最开始也没什么关系，但不影响它们最终融合成一个完整的体系。在这里无极和太极更像系统论下的概念。“无极”一词最早出现在老子的《道德经》中，“为天下式，常德不忒，复归于无极”。庄子在《逍遥游》中说，“吾惊怖其言犹河汉而无极也”，在《在宥》中说，“入无穷之门，以游无极之野”。《列子·汤问》中说，“物之终始，初无极已”，“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽”。（2）形成宇宙万物的本原，其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名。“太极”一词最早见于《庄子·大宗师》：“神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。”此“太极”有指宇宙天地中的至高极限的含义。《春秋繁露》说：“中者，天地之太极也，日月之所至而却也，长短之隆，不得过中，天地之制也。”“太极”被普遍解读为天地未判、阴阳未分之元气，是宇宙之本源、万物之本。“无极而太极”，这是周敦颐的原话，他本人没有详细说明具体含义，以至于历史上出现了很多解读。一般认为，“无极”是周敦颐哲学思辨结构的最高范畴与其体系的出发点和归宿点，“太极”是“无极”所派生的混沌未分的东西，阴阳、天地、五行等，是太极派生出来的。换而言之，无极是0，0不代表没有，而是空，是无限，因为没法命名，所以叫空。太极是1，是整体，是一个完整的系统，系统包含各个局部和局部之间的关系，是整体与局部之间的统一体。一是时间角度，“无极”是事物将要萌发之前处于的混沌状态，“太极”是事物萌发之始，其形态面貌逐渐显露，是事物最初的大体轮廓，或原始面貌。这里有一个时间线上的先后关系。二是逻辑空间角度，整个宇宙最终无非就是物质及其运动，按照弦论的理解即宇宙是弦和它的振动，一切没有分别，无始无终，无大无小，又无所不包，这就是“无极”。而“太极”即是对宇宙万物做了一个某个角度的限定或者一个范围的划定，比如人类社会，比如家庭，相对于“无极”角度下的宇宙，它们的对象、结构关系、边界瞬间明确了。这个“太极”的确定，是我们继续分析的大前提。时间序列角度是过去常见的认识，而逻辑空间角度则很少有人提及。我们把基本的哲学思辨理清楚，有助于我们回来看无极和太极之上的东西。我们尝试举例。- 历史长河上出现过的所有人，他们的人生百态，他们的经历，无所不包，这即是无极。
- 2023癸卯年，某个在这一年的人生经历。我们用时间和具体人，做了一个限定，这即是一个太极。因为这个太极，我们可以进一步往前确定阴阳、五行了。我们根据这个太极，可以得到一个大致的轮廓。
- 一个“八字”，对应古今中外无数人，有无数种可能，这是一种无极。所以随机给一个八字，没有其他信息，它的可能性非常多，如要推断准确则需要一点运气。
- 这个时间局的某人，在今天来到我们面前，请我们就某事给一个预测。这个人和我们，加上今天的时空，一起构成了一个太极。原本的无限可能，因为太极的明确而明确，而可以进行阴阳五行的理法分析了。
- 这个人的人生，包含无数信息，这是无极。他现在问，未来事业运势如何，这又定义了一个太极，所以可以进行技法分析了。
正是因为太极的这种明确，让一个局原本的无限可能，变成了可准确论断的事情。极少数厉害的师傅，会把对方、自己、求测日的时空信息，定义为一个太极，从而有极高的论断准确率。有经验的师傅，通过自己“八字”的判断，叠加时空因素，知道自己容易吸引什么人，即容易与什么类型的人构成一个太极。懂得了这个太极的逻辑，“来人不用问”也就很好理解了。正因为太极定义的差异，所以继续推断，结构是不尽相同的。一个人的健康、婚姻、家庭、事业等等，是不同角度的定义，属于不同的太极，论断理法与技法理应有所差异。论身体健康，身体是一个完整的系统，是一个太极，讲五行循环流动、动态平衡、燥湿调候得当，不应有完全被克制之五行。论婚姻，两个人和背后社会关系是一个太极，讲究关系的和谐稳定。论事业，是一个人在社会中与其他人、事、物构成一个太极。要看获得财富、位置、资源的情况。生克有价值，而刑冲穿出奇效，完全被克制的五行，往往意味着在社会中完全得到这个五行所代表的事物。一个人在工作中获得多少，并不一定与付出成正比。有些人取财用禄，大力出奇迹，确实要看身强身弱；有些人虚虚实实，借势借力，四两拨千斤，强弱旺衰意义不大。说到这里，我们就明白了，传统命理学中，不管论什么，先分强弱旺衰、找扶抑、喜神忌神用神、看调候、定格局、找病药、看平衡流动等等，都是盲人摸象——至少先明确太极，要分析什么？不同太极，论断理法与技法是不同的。这里正是段氏盲派理论与其他所有理论不同的地方：并不会拘泥于传统，而是根据不同主题即太极的不同，而发展出不同的理法和技法。我们从无极和太极这一本源问题来分析，就明白了段氏盲派理论号称的不讲用神，很少讲旺衰和格局等等传统概念，而发展出体用、宾主、做功、能量和效率等新概念，并非别出心裁、标新立异，而是符合“无极而太极”之道的。“无极而太极”之道为何有意义？因为它符合系统科学哲学，符合复杂系统对象的分析之道。
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文章标题：段氏盲派理论与阴阳五行学的再认识——无极、太极发布于2024-03-19 15:24:04
