本文所讲的命理学是传统的命理学，是以人的出生时间为模型，描述和推算命运规律的学问，是老百姓最为熟知的算命术。它从东汉末年开始萌芽，唐朝形成古法模型，宋朝形成今法模型，明清时期在今法模型基础上得到进一步发展。进入现代后，它一方面因社会变革而开始现代化，另一方面则受科学思想的影响，被结合进其他学科进行研究。“不知命无以为君子”、“死生有命，富贵在天”、“乐天知命，守死善道”，命理信仰是中国传统文化的重要构成部分，命理学深深影响了中国人的思想观念。尽管五四运动特别是新中国成立后，命理学被当做封建迷信，扔到故纸堆。但改革开放后，包括命理学在内的玄学五术卷土重来。新世纪以来，在传统文化复兴的东风中，玄学五术呈现欣欣向荣之象，算命甚至搬到网络上，成为风险投资青睐的生意。命理学到底是封建迷信、江湖骗术，还是传统智慧的产物？是泄露了天机，还是神话了普遍规律？恐怕不是一两句话可以说清楚的。神秘和无知，才是培植封建迷信的土壤。要破除迷信，揭示真相，最好从历史的研究做起，用现代科学的思维，分辨出它消极的、迷信的，加以批判，对符合科学规律、有时代价值的，传承和弘扬开来。1.
命的观念，起源很早。在商朝、周朝人的眼里，命或者天命，是具有人格的天帝之意志。天帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。人类在大自然面前是弱小无助的，天行无常，未来不可捉摸，只有诚惶诚恐地通过事前占卜才能得到了解，进而趋吉避祸。商朝人几乎无事不卜，重大事件必须以龟甲做卜具。殷墟发掘出来的龟甲，有大量卜筮的记录。与商朝人用龟卜筮不同，周朝用八卦卜筮。随着阴阳五行学的形成，春秋战国时期，五行也用于卜筮。最开始占卜由少数史官集团把持，为王公贵族服务，“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”。后来数术发展出多种形态，大六壬、太乙神数、奇门遁甲主要为帝王将相服务，六爻等传入民间，由江湖人士为普通老百姓服务。后来发展出的谶纬之学，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事，议论国运盛衰，已经威胁到统治者的地位了。于是谶纬、天文、占星等等涉及研究国运、政治的学问，从三国时期开始被禁止了。这一历史时期对天命探求的重点是国运、重大事件走向、大自然规律等等。普通人的个人命运并不是占卜的目标。2.
命理学的形成条件
命理学的形成需要一系列条件，包括相对稳定的社会、工具条件及群众基础。
（1）阴阳五行学在汉朝得到了极大的发展和完善，而且多种数术也发展成熟，这为传统命理学的出现奠定了工具基础。（2）东汉末年因朝廷的禁令，术士、儒生从热衷窥探国运的“天命”，彻底转向了专门推算和预测个人的“天命”了，个人命理研究者众多，为碰撞、发展出命理学创造了条件。（3）干支用于纪日在商代已经有了，单独的地支纪年、纪月也很早出现。但东汉以政令的方式推行的后汉四分历，则是首次把干支用于纪年、月、日、时。这种历法被后来的命理学采用，人的出生时间与五行结合了起来。（4）东汉著名思想家王充在《论衡》中，探讨个人命运的规律，对命理学的探索影响很大。他认为个人遭遇，与“天人感应”、善恶的因果无关，而与个人命运有关。命运是人受生之初所具有的“禀气”决定的。他说：在王充看来，在生命出现之时，人的富贵寿夭、终身命运，就注定了。而禀气有差别，是因为天上的众星有大小、尊卑之序，所以它们所施的气就有贵贱尊卑的差别。至于富贵所禀，犹性所禀之气，得众星之精。众星在天，天有其象，得富貴象则富貴，得贫贱象则贫贱。……天有百官，有众星；天施气而众星布精;天所施气，众星之气在其中矣。人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也。
而每个人禀气的性质，则纯粹是自然现象，遵照自然法则，没有神学的意志。也就是说，完全随机的。命吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气异物厌胜感动使之然也。
而这种命运是不可抗拒的，人是无能为力的，只好坦荡其怀，泰然处之。仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。命则不可勉，时则不可力。知者归之于天，故坦荡恬忽。
虽然王充提出一整套对“命”的看法并非为了建立命理学说，但这种“人受生之初所具有的禀气决定命运”的自然定命观点，为命理学提供了一个探索的切入点。因此王充被看作是中国命理学的理论先驱。到此为止，传统命理学的理论工具和社会条件都已具备，命理学的萌芽也在情理之中了。
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文章标题：命理学的起源与演变（一）发布于2024-03-19 16:14:17
