命理学的起源与演变之二（孕育阶段）

数术从研究国运、预测重大事件转向为研究个人命运时，不可避免地借用了之前的方法和模型，这是命理学孕育阶段的典型特点。

三国时期

今天我们能从文献上看到的最早的“论命记载”，是三国时期的管辂。管辂精通多种术数及风水。史书《三国志 ? 魏书》中记载了他对自己命运的评述：

2.

西晋时期

而据《晋书 ? 戴洋传》记载，管辂之后不过几十年的戴洋，也有通过出生年份、流年和日子的干支关系来推命。

戴洋本身还精通大六壬、奇门遁甲、风水等多种数术，此列传中还记录了多个戴洋使用大六壬和奇门遁甲占断的案例。

3.

南朝时期

据《南史 ? 吉士瞻传》记载，吉士瞻年少时就很有志气，但到四十岁还不得志，就请江陵“卜者”王先生算命。王先生说：“你将会拥有兵权，管理的还不止一州。”这预言后来果然兑现了。吉士瞻在梁武帝天监二年(503年)，入为直阁将军。曾历任秦、梁二州刺史，加都督，以及西阳、武昌二郡太守。

4.

北朝时期

《北史 ? 魏宁传》谈到北齐的魏宁也擅长推命。因为擅长算命，被聘为门客。北齐的武成帝亲自试他，把自己的出生年月，说是别人的，让魏宁推算。魏宁当场说：“此人富贵到了极点，但‘今年入墓’(指会死)。”武成帝吃惊地说：“这就是我啊! ”于是，魏宁只好改口搪塞。但武成帝确实也死于当年，年仅三十二岁。这里表明魏宁用到了出生年月来推命。

5.

隋朝时期

萧吉曾上书隋文帝，颂扬皇帝和皇后“本命”（出生年份）跟日月岁命合德，大谈符命徵祥。其依据主要是天干之间的德合关系，干支纳音与流年的关系。

萧吉更为人所知的是撰写了《五行大义》，他将自先秦到隋朝的经书、纬书以及历代诸子典籍和数术中有关五行学说的部分汇集了起来，成了后代了解和研究古代五行学说的不可缺少的重要文献。也可以看到，命理学到那个时代以及积累了许多基本法则。

6.

唐朝初期

初唐吕才在《叙禄命》中对论命进行举例，他使用了年月日时，但都以年柱纳音五行为命，还使用了星宿观念中的神煞、刑冲会合等干支关系。他论命的过程不算完整和稳定，而且主要用于否定“论禄命”，但也从侧面表现了当时论命的基本方法和特点。

从东汉末年到唐朝初期这六百年时间，正史记录了许多论命的案例，更不用说野史和民间故事了。分析这些典籍中记录的论命过程，可以看出大六壬、奇门遁甲、易经的变种等多种数术夹杂其中，但都未形成规范和统一的论命系统。可以说这段时期，传统命理学处于一个孕育的阶段，过去的多种数术为它提供了养分。