道教教派与皈依的好处

　　全真派

　　亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创立。主张三教合一。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。

　　正一派

　　亦称正一道，是道教符箓各派的总称。原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。

　　上清派

　　东晋时创立。起初流传于江南一带。自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地区活动，故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍湮没，北宋以前上清派在武当山的传承情况，无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂形成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。”

　　清徽派

　　是宋元民间影响较大的符箓派别，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等，多出自黄舜申之手。可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。黄舜申之后又分南支，熊道辉为首；北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。张道贵原师承汪贞常，为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传于张守清。张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。因此张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的融合，名为“武当清微派”。张守清在二十余年中授徒四千人。元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。

　　三丰派

　　明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。该派主张三教合一，修己利人，崇奉真武神。其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清；李性之又传紫道人又传舒复初；丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁；蒲善渊又传易本中。

　　《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支：一是自然派，其流传宗谱为：“玄云通曲静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。元玄明至本，大详理幽微，参透无中有，方可达希夷。”二是三丰祖师自然派，其流传宗谱为：“惟道然之宗，若守可以隆，功德归盛泰，万世礼仙真。本静从玄教，福寿永长兴，合清仁志点，秉义复元登”。三是三丰派，其流传宗谱为：“道德机宏容，真正守长清，万强工夫首，宗来教方春。星月皎天汉，守静默行功，一德无量念，玄理至仁忠。”四亦三丰派，其流传宗谱为：“玄云通道居端静，白鹤乘虚向目清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹诚。太上渊微入妙元，凌元星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。”五亦三丰派，其流传宗谱为：“大道英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春”。六是三丰祖师日新派，其流传宗谱为：“大道应永得，守教志常真。一阳来复本，同静德玄风”。七是日新派，其流传宗谱为：“冲和天根定，涵养易书深，宝元得正体，归吉万年身。”八是三丰祖师蓬莱派，其流传宗谱为：“园通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会，保定炼成金”。

　　全真龙门派

　　王重阳弟子丘处机创立，传入时间不详。明代武当山已有该派传承。康熙二年(1669年)全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，此后本山各大宫观皆有该派道士，并成为武当道教的主体。其流传宗谱为：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。住修正仁义，超生云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢，山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。”清初，武当山道教的道派力量有所变化，全真派取代正一派而占居全山主要地位。康熙二年后全真龙门派道士遍布武当山各大宫观，一直延续至今。

　　武当玄武派

　　永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来武当山办道，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，他们多是正一道所属的上清、清微等派。这些道派都以真武为最高偶像，引张三丰为“我祖”，擅长符箓斋醮，统被称为“真武玄武派”。但各道派仍分别收徒，保持它们各自的传承关系。1989年，武当山道教协会以形成于明代的“真武玄武派”名称意义重复，会同公议，改称为“武当玄武派”，并在太和、紫霄二宫举行了传派仪式。

　　该派有众多经籍，以《真武经》为主要经典，奉真武为“玄天上帝”。主张三教合一，尊真武为“三教祖师”，重修内丹，信行多术，称真武为“万法教主”。其宗谱为：“宣渊一道志，求德振常存。照应通玄理，微希太景成。武当兴法派，惟仙尊之宗。大岳气自然，五龙呈祥烟。玉虚宏图展，三丰丹技传。南岩捧圣真，紫霄永吉昌。”

　　榔梅派

　　为武当山本山派。明永乐十年(1412年)敕孙碧云武当山南岩宫住持，遂开创此派。其门下弟子称他为“碧云祖师”。明代承流此派者颇众。其流传宗谱为：“碧山传日月，守道众自然，性理通玄德，清微古太元，真静长悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永达大吉昌。”

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皈依道教的好处在哪里？

1、问：什么是皈依？

答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：

第一 ：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；

第二 ：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；

第三 ：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，能不落邪见。

2、问：我想皈依道教，请问怎么皈依？

答：选定师父，提出申请，经同意后，填写皈依表文，选定时间按道教仪范举行皈依仪式。

3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗？

答：皈依入道之人不受地域 、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家，在家同样可以皈依入道， 简称居士。

信奉道教，敬重道教，爱好道教，或从事道教养生修炼，道学研究和道教工作等方面的人都可以皈依。

皈依道教的人应该严格要求自己来给众人作出榜样，自炎黄立国，太上赐教，均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华民族之本土信仰，处上为君本，安下为民俗，以修身、齐家、治国、平天下为己任。

谨从师训，遵守道规，仁慈，俭朴，不偷盗，不抢劫，不霸道，修善积德，勤持奉献，心胸开阔， 团结协作，努力维护和光大道教，振兴中华民族。

4、问：皈依道教有 什么作用？

答：一：安心立命。

二：加深理解，搞好修持。

三：继承和发扬传统文化。

四：获得神灵保佑 ，趋吉避凶，逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通，财源旺盛，家人清洁平安。

5 、问：如何选择皈依师父？任意找一位道长拜师可以吗？

答：不行的。收徒道长需冠巾或授箓十年以上，方有收皈依弟子资格。

6、问：什么样的道长有收皈依弟子的资格？是不是他们都在道观里有职务？

答：该道长必须是国家认可的道教人士，一般是当家道长，或高修大德，且所在道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活 动场所。

7、问：正一派跟全真派有什么区别？

答：一、全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真 ”；其修炼主旨是清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹为内修 “真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真， 谓之“全真”。

二、正一派道士一般居家修行，正一派道士主要以符籙斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教活动的道派 。太上道祖曾经说过，只要有人诚心皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，可使三宝弟子辟除邪恶，出入无畏。

皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。

皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建十个道观供养的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。

?“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。

没有皈依三宝，即使烧香敬神，也只能算是道教的尊敬者，不能算做道教徒，如果是道教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。

皈依三宝究竟有什么功德利益呢？

总结经典中的功德利益有下列十点：

第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者本师道德天尊作为老师，成为正式的道教弟子。

第二、经云：「皈依道，不堕地狱；皈依经，不堕畜生；皈依师，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。

第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。

第四、道祖指示护法天龙、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依三宝的弟子。

第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。

第六、消灾免难，平安吉祥，延寿一纪十二年。一切好事，都会成就。

第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。

第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持三皈五戒等。

第十、终有一天，必定得度！即使没有修行，只要皈依三宝，将来结缘仙道终能得渡。

皈依三宝，好处无量无边。

什么是皈依

皈依后如何进一步修行

许多办理完皈依后的信众难免经常会感到疑惑：

我怀着对道教信仰的热忱来皈依，皈依后如何继续深入的学习道教文化，并进一步的修持呢？

道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。道经师为道教三宝，皈依也叫“皈依三宝。”

“皈依三宝”是对“三宝”至诚的皈投、信赖和矢志不渝。皈依道教，是圣贤度人入道的方便法门，可谓第一步上升之路，是成神仙的根基，是入道之初门。信士因信奉道教，志心皈真道经师，愿受三皈九戒，即是皈依。

信士希望通过皈依来亲近大道，而道教的修行也并非空中楼阁，需要脚踏实地来奉行。

先皈依道经师三宝，后持道门戒律，以此为基，二六时中时刻警醒，才会有所进益。

非戒律约束不可驱除邪气，非戒律不可清静法身，非戒律不可炼养道德。

持戒，应时时将戒律放在心间，每逢遇事便以戒律标准处理，以戒律标准行事。最重要的是要日日行持，仅做个几天，只是做了无用功。持，就是遵守不变的意思。

那么我们要怎么做呢？

持诵早晚功课经

道门早晚持诵功课经，是修行入道之门径，由是而入，可以炼不坏之身，能够达圣通神。所以道门修行，须以焚修祀事为先，每日焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。

《正一日诵早晚课》的内容十分丰富，大致可分为三部分：咒、经和宝诰。

咒之为咒，是古仙之妙法。

早晚功课经里包含了净心、净口、净身、安土地、净天地、祝香、金光等神咒，还包含社司咒和土地咒等道教中实用、常用之咒语。这些咒语都有自己不同的功效，每日持诵，久而久之可以使身心清净，凶秽消散，金光覆护。

经之为经，乃前圣之心宗。

《早晚功课经》收录了两篇经文，《太上老君说常清净经》和《高上玉皇心印妙经》。

《清静经》讲述如何从人心入手，以“清静”为修真的法门。教人们澄心去欲，从而不为外所扰、不使内妄动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道。

《心印妙经》则是道教直指修炼的经典。此经阐明道家修炼学的理法，为道家丹法“修命”的代表作。

此经与《清静经》珠连壁合，为道家修炼学“性命双修”的重要经典。但是，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。诵经万遍，妙理自明！

金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。

宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，是天神们的来历和功德的赞叹。祖师们的宝诰就是祖师们修道、证道过程以及功德、誓愿的浓缩精练。持诵宝诰，可以阐发教理、教义，同时以此开启性命之学。日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。诵经对道士来讲，通常早、晚各一次，宫观内会有固定的时间安排。在家修持信士不必去思考什么时间诵经更有效等具有功利性质的问题，应该是让自己沉静下来，去做诵持功夫。信士对经文不熟悉，可以观看学习天师府法务组诵经视频。

诵经注意事项

在诵经前要持斋，内无杂想，外绝腥荤。诵经的房间要清洁干净，衣服也要得体干净。体安神静，焚香礼拜后，方可诵经。

诵经时不可高声谈论无关之事；要端坐或长跪，身体不可东倒西歪；不可有口无心，思绪横飞；也不可觉得枯燥乏味而昏睡。如果做不到这些，就算终身诵经，欲求福慧，不可得也。

饮食禁忌

正一派皈依信士在非斋之日不忌荤，但有四不吃的规矩。所谓四不吃指的就是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉。

一、牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它代表了“忠”，不能吃。二、乌鱼。乌鱼产卵后，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给母充饥，它代表了“孝”，吃不得。三、鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，它代表了“节”，不该吃。四、 狗。终生随主，为主效劳，它代表了“义”，不可食也。诸位信士从皈依这天开始，就要改心易行，持斋悔过，诵经持戒，唯行善事。能这样做的人，天官爱护，司命益算，尽其本寿，不遭枉横。至其寿尽，上生天堂，衣食自然，安乐无穷。这便是皈依后提升自己的入门之路，望诸位同修勉力修持，以期对大道有更进一步的领悟！