赣南妇女第一祠——王太夫人祠--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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赣南白鹭村有位清代小妾，乾隆皇帝三次诰封，族人给她建了祠堂.王太夫人祠位于江西省赣县白鹭乡白鹭村，建于清道光年间，是全国罕见的一座以女性的姓氏来命名的祠堂。
在江西省南部的群山之中，坐落着一座静谧的客家古村。北宋年间，钟氏先人带领家族自河南颍川迁徙到此，选择了这处山清水秀，有着众多白鹭栖息的地方建立村庄。870多年来，钟氏家族在这里繁衍生息，世代传承着他们特有的风俗与文化。如今，白鹭村中依然生活着2000多位钟氏后人，享受着幽静淡然的乡村生活。

从新中国成立以来60多年间，村里从来没有出现过违法乱纪的事件，而这一切都得益于钟氏先人留下的家规祖训。客家人有着尊祖敬贤的严谨家风，每一次家族祭祀都是在表达对先人的尊崇，并告诫族人做人做事的道理。祭祖的诰文中隐藏着钟氏先祖训诫后世子孙的格言，神圣而不可违背。积德流芳，常留善庆于后世。自古以来，白鹭村就以乐善好施而闻名。在赣南地区流传着“白鹭村没有饿死的叫花子，没有上不起学的孩童，更没有无棺材的老人”的说法。”白鹭村的钟氏后人也因此受到当地人敬重，这些都源自于一位被称为王太夫人的女子。白鹭村中至今还保留着一座王太夫人祠，这在男尊女卑的封建社会中极为罕见。这个是王太夫人的神像，它是纪念她做了好事，善事多。后面有一个仓库叫作义仓，这边就是孤儿，没有钱上学的小孩，她收留起来在这里念书，还要请老师教他们读书。王太夫人原本是清乾隆年间一户钟姓人家的小妾，虽然家境殷实但她却十分节俭。平日里穿布衣、吃素食，用节省下来的积蓄为病人施药，为贫寒者施粮施衣，甚至为死在白鹭村的鳏寡孤独者施棺材并妥善安葬。直到临终前，王太夫人还交代儿子，义仓中每年要有一千石谷子，当年必须全部发放出去，不得留存。

人有善念，天必报之。在王太夫人的言传身教下，她的四个儿孙都十分优秀，考取了功名，而且为官期间善举不断，造福了一方百姓。王太夫人的故事流传开来后，乾隆皇帝深受感动，三次诰封王太夫人。族人们在王太夫人的义仓前为她建起了祠堂。从此之后，王太夫人祠就成为了白鹭村救难济贫的场所，一直持续了200多年。
85岁的钟益善老人小时候曾在王太夫人祠中的“义学”里读过书。我们去读书就不要钱。小学毕了业就有150斤谷子奖励，中学的就加150斤。高中毕了业那就奖得更多了，有500斤谷子奖励。不是帮助我一个人，大家都是一样的。在中国人的传统说法中，一个女人可以影响家族三代人。一个有德行的女人可以长久地兴旺一个家族，王太夫人就是以她的善举荫泽了数代后世子孙。
成为客家人的精神载体
江西理工大学应用科学学院高健婕老师曾对王太夫人祠做过详细的研究。她告诉记者，王太夫人祠是全国罕见的女性祠堂，之所以会出现在赣南并非偶然，与赣南多山地形紧密相关。
山地地形决定了赣南不适宜耕地。白鹭村人的生存空间被压缩，耕地资源的短缺迫使客家妇女也要加入到传统的生产与社会生活中，客家妇女不仅在家中操持了几乎所有的家务，在田间生产中，她们与男子一样打着赤脚下到田里干农活。因此，在客家民俗文化中形成了重视妇女在家庭与社会中地位的观念，王太夫人祠的出现即体现了这一独特观念。
据了解，中国现存的女性祠堂不足五处。高健婕曾对各女性祠堂做过对比，她认为，王太夫人祠较之其他女性祠堂而言，在当地具有更强烈的社会认同感，是真正意义上的女性祠堂。王太夫人祠在当地很受重视，早已成为赣南客家人追求真善美的精神载体。
王太夫人祠为二进天井式祠堂，祠堂门楼恢宏壮丽，灰雕门罩工笔细腻，雕花饰物彰显出女性祠堂的特点。分上下两层，整体简洁大方，建材以砖木为主。“‘堡中义仓’如今就设在祠堂二楼。”
义仓面阔五间，进深二间，宽大通风。据悉，门窗在设计时曾考虑过风向，保证仓内常年通风，使谷粮不潮，适于贮藏谷物。义仓前庭有廊，紧邻天井，宽大的天井四周的梁枋构架和门窗格扇简洁而质朴。赣南虽盛产木材，但祠内木构件并不多，用料较节省，对梁枋及构件的加工也略显简朴。梁枋构架略带弧形，状如新月，侧面向内修成长方形，柱枋间均用雀替做承托。门坊，或斜向组合，就像一群蜻蜓越过门罩装饰着门柱。在门罩的中心部分，还镶有多种寓意吉祥的图案。如独特的鳌鱼图案、蕉叶、葫芦和兰花等植物，尤其是檐下梅形开窗中三只灵兽惟妙惟肖，展现了客家建筑中独特的石雕文化。门额上的王太夫人祠为王太夫人的孙子钟谷题写，笔法苍劲有力，成为门楼的点睛之笔。
从二楼凭栏下望，正对天井下还能看见一排摆放整齐的桌椅。王太夫人在世时就曾用天井为赤贫子弟提供宽敞明亮的读书场所。后来钟崇俨遵照母亲的遗愿，将它继续办了下去。