“少女遮羞”：黄峭山公墓--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#风水实践

福建邵武一方名墓---黄氏峭山公墓。
黄峭山公是邵武等地黄姓的开族始祖，其后裔子孙繁盛，分居闽、赣、苏、湘、川、桂、粤、台诸省及海外。黄峭山公墓值得咱们玄学研究者考察，从中能领悟究竟是什么样的葬地能大旺人丁开一方望族？
实地考察黄峭山公墓，墓占地面积约30平方米，墓丘用鹅卵石砌成半圆球状，前有栏杆，周用石板围就，地面铺石板：
●龙脉强劲，尽头左右分两支余脉成龙虎合抱，墓葬于左右分叉阴阳交汇之处，属五大葬法之——葬嫩地。
●坐东北向西南，内局水直出丙午方，外水消出西南坤方。
●向前三个太阴金星为案，甚为殊胜。
依据形气，黄峭山公墓符合旺丁开族之葬地。邵武黄峭山之墓——“少女遮羞”。

走到甬道尽头，爬上一段陡坡左转，便是黄峭山公之墓。墓地坐东北朝西南，左青龙，右白虎紧相环抱，后山龙脉气势宏伟，发脉清晰，是武夷山脉的一部分。前方青龙横回成案。案山外有三座馒头形的矮山，一字排开，几乎是同样的高度与大小，很奇特。有人说黄峭墓是“天葬（山体滑坡掩埋棺木）”，前方的三座并排的矮山像是三只香炉，称之为“地祭”，合称“天葬地祭”之穴。这种说法也颇有几分道理。然而，笔者认为，此穴为“少女遮羞”之穴，因为穴位在龙虎会阴之处。前方三座矮山在墓碑之位望去，只能见到两座。墓碑所能见到的山水之形，才是墓地风水之范围。这两座山形似女性的双乳，双乳的甘甜乳汁，哺育了黄峭山公之千万后裔。一个墓地的首葬很重要。阳地阴葬（葬女的）或阴地阳葬（葬男的），才能阴阳一体，形成一个小太极，才能最大限度地发挥山形水势的作用。该墓地首葬是黄峭公，后来才把其父锡公迁葬于上方。黄峭山公是唐末人士，葬之时间并不久远，但据说黄峭山公后裔现有一两千万人，人才济济。每年有两三万后裔来邵武祭祖。这是否与此有关呢？

一位同行者问笔者，这个风水极佳的穴地，为何不见水呢？古圣贤常说风水“以得水为上，藏风次之”，这岂不产生矛盾？笔者答道：“风水宝地，常有丰富水源所形成的江河溪湖之类的水与之相伴。晋代郭璞所著的《葬书》中提出‘葬者，乘生气也’。‘气乘风则散，界水即止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之’。但是，水是以多种形式而存在的，众所周知，水有三态：固态、液态、气态。气态之水为空气。只要藏风条件特别好，风中自然饱含水份。尤其是江南。邵武一年中有280多天为阴雨天，加上此处茂密的树林，使空气中含水量极大。还有，墓地可以有内、外明堂。峭山公墓地处于和平盆地之西北隅，所在之地低矮，外明堂是个“四水归堂”的和平大盆地，水在外，所以黄峭山之子孙大多迁到和平以外的地方去发展，而且还发展得挺好的。甚至应该说会发展的更好。再说，凡事都需要适度与协调。山为阴，水为阳，阴阳要平衡才好呢。”
蓝天白云、青松翠竹、鸟语花香……这一路的美景使人陶醉；黄峭山公的业绩，如创办和平书院与钱庄，尤其是他的开拓精神，规避风险的前瞻性，他的《圈论》等，使我们遐想与钦佩；进出山谷，唯有到了近处，才能见到黄峭山之墓，藏得好啊！那么寂静、那么清幽、那么得不显山露水，好一个“藏”字！这充分体现了“葬者，藏也。”的最高原则！归途中同行者在口诵：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常……”（峭公山的遣子诗），笔者却陷入沉思中：风水之说，自古以来，争论不休，究竟是什么影响了人生之沉浮、生死、顺逆、祸福……？
人物简介
黄峭山，锡公长子，讳岳，又名黄峭，字仁静，号青岗。唐懿宗咸通十二年（公元871）辛卯四月十五日戍时诞生于福建邵武市和平镇坎头村鹳薮。唐大顺年间(公元890年)，建昌府旱涝灾害不断，使庄稼颗粒无收，一些不法之徒趁灾作乱，打家劫舍，人民深受其苦。百姓左等右等都等不到官府出面治安，正值年青的黄峭山挺身而出，拿出自家的积贮，聚合乡亲，自发地建立地方自卫组织，剪除盗贼，安抚灾民。他的义举得到唐将李克用的赏识，并把黄峭山招为军校，他的才干与骁勇，很快脱颖而出，当上了千户长，封了千户侯。在李克用的麾下，征南战北。唐末，唐王朝宦官弄权，内讧不断。黄峭山对此十分痛心，但又无力挽救，于公元907年愤然弃官，回到永城县禾坪故里。黄峭山回到家乡不久，把报效国家的理想，化为为家乡人民做点事业的行动。他带头出资两千两纹银在禾坪小西门建起禾坪书院。书院建成后，广收学子，邀聘文儒秀士教授文章。禾坪书院曾为邵南培养了大批优秀人才，为和平之“文盛”打下基础。