地理风水—寻龙论局

沈鎬《地學》论堪舆论寻龙

论寻龙

地理始終。不過山岡之佈置耳。而諸家同謂之龍者。何也。蓋惟神龍能潛能飛能大能小。而地形或起為山高。或頓為淵泉。開大則蓋縣綿州。縮小則如絲如線。是]此不如龍乎。惟神龍蜿蜒變化莫知端倪。而山岡之有生氣者將檔行而忽轉西。本南行而忽往北。促迷不定走弄多方。固非神龍之蜿蜒。不足以狀山岡之變化。不法神龍之變化。亦不成逢年過節之精微。故曰有變化者謂之龍。無變化者謂之荒山。

凡尋龍者必先訪問此方。冊從何起。水從何來。必裏量著履。登其絕頂。觀其何背何面。何干何枝，何處轉身。何處交會。此一方之大略在吾胸中。從此主結副結可以推尋矣。

問祖人或不知或有謬言。但問水源從何起則始祖可知。登巔逐脊則龍亦可尋。

登巔逐脊亦非難事。所難者逐脊行來直至盡處知無結作。即結亦不佳此是何故。曰此坐不知龍。

龍格者。祖有祖格宗有宗格。開帳有開帳之格。出脈有出脈之格。幹有幹格枝有枝格。而枝幹轉身行度曲折作態乃諸格之所由變。其間過門渡峽不有格。而峽為最緊。其兩旁迎送橈棹侍衛糾纏擺列供給夾照零碎填空補缺諸般用神。亦各有格。皆為行度而設。楊公只論龍星，廖公只論穴星。賴公只論方位。俱不詳行度。不知神龍正副變化與夫成就敗壞。總在行度上討工夫。不詳行度縱精義入神終為偏至之術也。

太祖多昌火星。其格龍樓鳳閣沖霄鳳蓋天旗。己見。人或奇怪變化不可名狀。亦有不拘火星但論特起。其格若漲天水湊天水獻天金沖天木日華雲爛重雲複霧寶殿寶座飛仙飛龍又可作祖。格內見。仍多奇怪變化不可名狀。

奇者五星聚講五星歸垣東木西金北水南火中土五星錯置但聚一處不拘方位。或有天池仰天湖見後

高者數十裏其巔頂崖壁必有峭拔間斷人力不通之處。

大者袤延百里數百里或千里。其巔頂常在雲霧間甚者為雪峰萬古不消西北多如東南無之。此極大祖宗域中無幾也。

尋常郡縣但得一星特起侵雲逼漢即為太祖。必棄袤延深宅深厚望之有書步之不窮。則所鐘宅墓所蔭賢貴亦尊大久長連綿迭出靡有窮盡也。

若望之如此登之亦只如此難高峻峭拔。然左傾右削有如刀背其為行度格局。大抵平常則所鐘宅基所蔭賢貴。絡不尊顯亦間見希出。不耐久長。以祖宗泒論宗與論祖略同。但祖無不老者。宗則壯大可也。祖欲重疊宗欲秀拔。祖一耳宗由一二以至八九不嫌其多。蓋祖有功而宗有德。有大宗又有小宗奕棄無窮。皆宗所演基色支庶又以宗為祖。故守宗不厭多也。宗亦務少祖。

開帳者龍行之大格。如貴人之出必有供帳。所以重威尊體也。其格火曰蓮花帳曰鋸齒排雲曰鳳冠曰雞冠曰龍焰。

木曰蘭花帳曰一林春筍満床牙笏成笏朝天。木火相付曰攅槍槍列?曰筆陣曰列炬。

水曰雲母帳曰水晶曰芙蓉。

土則為屏列屏亦為帳連城亦為帳。

惟金無帳連金即成水其雲母芙蓉等帳當中一位星頭端正者即金也。格俱己見

凡帳先論橫飛。橫飛者在隴蜀一展萬里此至不可言。其次或展千里或展百里或數十裏小者數裏以至一望之地。雖小大不同亦各成其為帳。

次則兩角向前一重再重有漸收之勢即如一重雲母帳再重九腦芙蓉。三重七腦四重五腦五重三台華蓋六重飛鵝即將結穴矣。

凡帳須論誥。稍一開兩翅雖撐踏闊遠。甚為有力及到角上。若不成形不著力頓住只如此噍殺也帳。亦不甚貴。故必視結梢或左旗右鼓或左旗右槍或左天倉右青獅白象方為胡結。梢甚穿帳幔而大星體出其下如帳內將軍帳裏美人出帳貴人也。亦有就身開帳者如鳳展兩翅及蓋天旗者是。

寻龙论局总歌诀

尋龍定要知龍格，龍格五行離不得。先論五行大星體，叢辰聚講為上則。

火星作祖必多奇，寶殿龍樓彷佛之。怪形異狀無不可，出雲興雨長四時。

巉岩一開百十裏，略如梳齒掛破衣。開枝出腳必無數，正幹離祖即橫飛。

橫飛直上正推求，卻有真龍出角頭。能察真龍回步立，兩邊護衛自然周。

一頭兩肩端正好，初原望勢失根由。水流火燃無定蹤，本生腴地即從容。

金星四圓隨所出，惟有土屏宜出中。天下偏少中出土，所以難言拜與封。

中間穿落論五行，厥有順生與逆生。相克也有相成理，宜變宜換不宜純。

一星始終不變化，若不為帳即為城。除卻橫飛論開帳，帳不穿心不入相。

卻有穿心中絕者，反向再頭趨生旺。跟生逐旺再回頭，原來此出非偏回。

中出反來作我用，那邊也有這般狀。我行用彼我為中，粗粗望勢還虛狂。

除卻開帳論生枝，枝格雖備尚狐疑。還有變化忽彼此，十條九條無數枝。

或反去中取偏出，或反去高取低微。取偏偏行有擺佈，貼身侍衛不曾離。

取低低去行自在，外邊高者作藩籬。不信但看人居窒，牆高人矮有何疑。

然而未可執一論，亦有主高用低時。主乘市輦從徒步，主是雄龍禦其雌。

但是主龍身必圓，傍龍側面向一邊。非惟崗脊有如此，石頭背面亦同然。

此中最緊看過峽，無峽有龍不合法。是峽必然生窄狹，是峽必然石柱夾。

老祖山粗峽也粗，雖粗還細莫模糊。漸脫漸嫩漸精好，出粗入細有工夫。

大星一節一個峽，大峽或將天池跨。或當峽節有靈泉，入帳出帳緊尋踏。

十字穿心官道勢，節節如此反嫌直。丁字人字隨他轉，只要峽中有道理。

卻有一般參差帳，帳分兩截相搭放。中間斜峽作穿度，前轉中勢須停當。

山崗高大佈置遠，跌斷愈多力愈顯。低小只宜三五峽，跌斷太多恐力倦。

若要峽多力不倦，除非再起星辰現。出石藏石有骨氣，那更怕他斷了斷。

正行龍少閃行多，循崗踏逐易差訛。閃出何憑憑過峽，真龍跌下走婆娑。

峽有模糊不可識，左不來兮右不至。中間四處峽或成，此是雙龍來合氣。

銷鎔渣子去形穢，似此變化真奇貴。本星但看諸般枝，眠行根腳有元微。

開花作果方結蒂，餘無關峽不須疑。火星炎炎不作峽，犁頭菱角生腳下。

火蒸水降水為關，相濟相成原不怕。土星連生峽不成，兩土中間或夾金。

凡作峽星都是水，萬物成胎先構精。常見龍行數十程，無峽止許旺財丁。

科第必憑入手峽，委宛名為文曲星。水木蘆鞭生翰苑，蘆花三嫋狀員名。

金蛇過水兼文武，貫珠精巧出奇人。蛛絲馬跡寄蹤跡，聰明慧巧取科名。

氈上引繩粗裏細，撒珠無線達泥坪。臨田失影龍廣大，結作宜為州郡城。

星月連雲常出沒，沒時無象出無根。如此自成倦跡峽，高賢大位極人臣。

拋梭左右多奇巧，高才名媛沐君恩。工字平常看前後，王字封候理可憑。

諸般卦畫無中豎，但有地坪龍即行。虎頸定須登虎榜，龍呤方須跳龍門。

蜂腰鶴膝峽本相，草蛇灰線峽精神。陽過陰過峽不一，結咽束氣峽功成。

看峽還須看作衛，如無侍會峽不貴。貴人中座是長官，左右丞參與薄尉。

太乙太乙是尊星，如何可作侍從名。日月天光取夾照，雲霞星宿借天文。

童男童女供使令，武夫夾道備持兵。擊槍走旗來往見，金箱玉印護行程。

垂珠墜珠瓔珞好，土龍金鳳流蘇形。龜蛇澤物扶低峽，游魚水物石樑尋。

後帳出手名為送，前帳接手名為迎。一重送迎是小格，雙迎雙送亦當情。

真龍送迎不知數，送迎交互嫌間爭。隔江送迎非虛語，送迎盡處見天青。

無迎無送不成峽，偏迎偏送是奴星。迎送團繞看出木，務令周密護流神。

也有羅星塞水口，似此名為關峽城。關城也有獅象守，也有旗鼓鎮關門。

也有誰何把門卒，也有賢貴司關征。也有當關鎖槍將，渾如晉殺與凶神。

關城中間也結作，大勢還護正龍行。如此關城左右設，中行都以峽為憑。

城大節長峽連見，步步檢點親隨丁。水去匯卻峽中氣，風來撼動峽中神。

藏風聚水峽周密，全憑迎送護中尊。直至有送無迎外，手足回抱穴將成。

星尊格好峽無破，一路行來心甚樂。未知正穴卻何如，此須看局何方落。

局如一國論大域，大域始終一太極。且除大域看羅城，城在何方蔔築興。

團團收來城郭好，平平開城奠居民。城中更須治所尋，建牙開府不勝喧。

衛府有垣垣必固，中間廳事坐中尊。得此方為龍住所，或宜藏玉或居人。

大龍必結陰陽宅，陰不妨陽陽護陰。陽宅開明取人勢，陰功秘密注真精。

三堂或是一龍作，或借他山他水管。龍到有如不成局，還行錯路費沉呤。

有龍有局皆停妥，此去惟須論穴星。

寻龙论局

尋龍論局  大局為城 中局為垣 小局為堂 仍有內局則手與口也。

尋龍既知龍局至於將成必須論局。夫局者一圈也故有大局有小局。自本身之始祖與朝山之始祖各出緾護合成一圈是為大局。自身之少祖與朝山之少祖各出緾護合成一圈是為中局。自身之父母與朝山之帳幔各出手腳合成一圏是為小局。凡龍無直行之理須看步步變化。

石大拜局

堂座共一局 亦有城垣堂座共一局之中者

無龍不言局。只恐錯誤局。垣門不必對。城門堂門不必對。垣門蓋自有天然佈置也，右地三陽潔淨並無零碎者以委曲變化不欲更增窒礙也。吳西有一地方獅象把口中開大阪可稱大局矣。然是關城非主龍居宿之地即曰關城亦有結。豈無垣牆堂座。凡見貴人座。當城門而居。乃時師天當城門庭硬面沙腳上求穴。不己。一士人努曰談也亦當城門作穴於可惜者。

主質局前一圖是有專局前第二圖是有相用局有借局見後

局亦名堂亦名陽。三堂不必皆現。盡有封拜大地止見一堂者。

大地必具三堂但不俱在前或在左偏右偏或反開在後穴自背水為一堂。及至橫水又開一堂。及至順水又開一堂。然此二堂皆為一穴而設。不得每逢堂局即求主人。

今步龍見上山下有幾枝下山上又有幾枝，上下之間必成局於中。

凡局或圓或方皆貴長者亦貴。但橫長不要直長。

凡圓中要來方中要平。

凡直要帶曲要向內。若向外即不成局。

今尋龍老前輩群山老相粗相忽見一方出嬾出秀局必在焉。

今尋龍見群冊濟濟密密不堪容足。忽開平田廣野局必在焉。

今尋龍到落坪處所見悉皆荒村野水忽然隆起四勢回轉局必在焉。

凡局無他只取後抱向前前抱向後左抱向右右抱向左則局必中成穴必中立。

此四局須要眼睛大。若寸光之徒入大局中七自迷了安能定知數重有真局有假局。

龍首羅城是真局空在關處是假局。

團聚處是真局竄到窒塞處是假局。

環密是真局曠蕩處是假局。

有侍衛出現處是大真局有刼山出現處是大假局。

出嫩細處是真局老相不改是假局。

中有主山是真局無主是假局。

中主太粗且帶側面是假局。

中主太微太弱不能自豆腐乳或陷於獄囚之鄉是為假局。局必團聚回抱無欵矣。雖然團聚必開面向內方是真局。有反背便是假局。

開面是第一大事。後山不開面則脈不下。前山不開山則朝不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右反背。

今見一局十分團聚。卻有一枝反背而去。即是假局。

今見羅城國山開而無奈內局有沙反背、必外局不假而內局假。內局假斷斷無地，外局假只是小地。

沙木梢梢反飛或是離鄉沙。若龍真穴的亦不害其為貴。但主貴人離鄉耳。要看是面背。如面反張謂之離鄉可也。若一向是背又作反飛此局斷斷是假。

看地無他識得背面百事己了。背如人背面如人胸背如手背面無手面從此想去。

面向內背必向外。而向我背反必向人。面向山背必向水。面向水背必向山。亦有背者出一枝又開面者，此是漏氣或自偷結或成小幹。

亦有左看是背右看亦是背者此為覆體。以背向天自行龍不為人用。

亦有左看是面右看亦是面此乃龍局大成之處。枝枝結果節節開花然必有一局是其主結。

今有木璧山譬之切矣。然木果成千累萬除秕蟲外皆嘉果也。無甚特異者惟以人譬山。乃為最要。人身五官四肢百骸三百六十骨節處處皆穴。而真正主穴惟要男女二根。若以局論必兩胯所開乃是真穴。

面必彎環向我固也。亦有彎環卻不向我卻是山背。

面必兩山，抱我固也。亦有假抱。雖然具緊乃為山背。

不知背面不必看地。尋龍看局看穴看沙步步言背面看局。是其大略也。

固有龍似至此及步至此卻不成局。無局不言龍。

固有穴似到此及于四顧卻不成局。無局不言穴。

固有峽穿至此及步其處卻不成局。無局不言峽。

看局要緊只在背面。背面原是易事童子當亦知之。卻有老了此道不知背面者。語之以背面反向人爭。噫此真不可教誨也。已知背面合可學地。便可精也。

垣牆羅城。有開一支一邊向風是面鬥峭一邊向外是背者。有一邊無枝腳以平圓向內為面一邊多枝腳以撐踏向外為背者。

有水聚於內是面，山環於外是背者。

有山環天內是面。水繞於外是背者。

切近枝腳必以彎環向內為面。參差向外者為背。其向外者不妨三五分飛。此是曜氣也。

小小垣局其四勢之沙內看如環外看亦如環。內是環中故內好，外是環堧故有弦校。此不必曜氣分飛也。垣之真者真如築牆。城之真者真如築城。然不能無高低起伏。若四伏缺正當穴場各為敗垣破城。此穴定廢。若非定穴不真即併審局亦非真矣。

有龍行於山而局成於山者。有龍行於大山而局成於小山者。有龍行於山而局成於岡者。有龍行於岡而局成於不洋者。有龍行於岡而局復渡水別成一局有水環之者。有局有脫體水不之山複環之者。有拋而複拋而複脫一重水繞兩重水繞以至水繞無數者。有大局平局山環水繞可以意會不可以目暏者。有龍行臨水本山出半局水外之山湊成全局者。有龍出半局水湊半局者。有半山半岡者。有半岡半洋者有三七分查湊者。然終不可破局。

凡局四圍俱高也好俱平也好起伏也好但要當穴處看他周全不正當破城方好。破城最怕當肋。當肋則遠風射心其穴斯廢。

凡察局之真假須登一方高山看他佈置如懸明鏡。必無遯形。

若山在一壁局又在一壁則所見者勢偏形變。須善會之。

若無山可登須多用工夫四周行走看其繞抱交會。若隔水甚多須乘舟周行察其起止繞抱示可辭勞。

凡山川移步換形在此看之局偏不正局缺不全。移步向彼忽然端正圓好。此甚不可造次也。

局成型於內可外望知。局成於風未可外望可知。何為有此二亂說。蓋造物之玄誠有于此於彼者圓機之士何敢執一也。

凡地須積大交會大包裹。大地城郭九重至十九重之外多得有重複者，此要眼睛大不致廣大不足以知之。一重包裹再重包裹裹到中間只一席之地。剝一層又剝一層直至蕉心，此要合瓣花冠細。不盡精微不足以知之。

凡看地先要識五行正體變體。因而尋龍必要知正格變格。至於龍法將成散勢必散，此非造化好奇。蓋造化必如此發揮方盡生成之妙。至此地位工夫尤難。此可據龍法而得。未可據龍法而得故審局是到頭一著工夫。未可曰吾但求真龍不須看局也。局者真龍止宿之地。固須龍盡。然龍之盡也非盡於無山處之謂盡。乃盡于龍口吐氣處斯謂之盡也。此龍口也或現千巔謂之飛龍。或入于水謂之潛龍。或在群山之中謂之蟠龍。故有橫水局有回龍局而無直水之局。若一山直來兩水直來當前直去此即死山。何龍之有何局之有。其有水何也。其所臨之水必有橫局以攔之。水外又必有橫沙以盡之。沙外尤必有大水或是橫轉或是不朝則所言直水之局乃龍口所吐之津。非直水溜去也。況登局面看直必變方又或變圓不為直也。故曰無直水之局。菲直水作局當去水而作穴。必非真龍止宿之地，必敗人家。

凡看地知星。可以言格。知格可以尋龍。知龍可以審局。過此以往則穴也。竅神入化，難言難言。

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