《兰台妙选》评注（二）

脱体化神，超凡入圣。

【六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命，甲子、乙丑海中金、壬寅、癸卯金箔金、庚辰、辛巳白蜡金、甲午、乙未沙中金，得壬申、癸酉剑锋金、庚戌、辛亥钗钏金。木命，壬子、癸丑桑柘木、壬午、癸未杨柳木、庚申、辛酉石榴木、戊戌、己亥平地木，得庚寅、辛卯松柏木、戊辰、己巳大林木。土命，庚子、辛丑壁上土、丙辰、丁巳沙中土、庚午、辛未路旁土、戊申、己酉大驿土，得丙戌、丁亥屋上土、戊寅、己卯城墙土。此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅、丁卯炉中火、甲辰、乙巳覆灯火、丙申、丁酉山下火、甲戌、乙亥山头火，得戊子、己丑霹雳火、戊午、己未天上火。水命，丙子、丁丑涧下水、甲寅、乙卯大溪水、壬辰、癸巳长流水、壬戌、癸亥大海水，而得丙午、丁未天河水，则为超凡入圣。要之有所变化者，皆有所成就。非若拘拘自守，执一不通而无超达也。

万注：旧注分金木土为化神，水火为入圣。以天河水、天上火是超凡而入圣也。不知此二句只一意，化神即入圣，超凡入圣承脱体化神。观下“攀龙附凤志气冲霄”可见。再观《广录》云：“六十甲子，盛大者忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。”如生年属木，假是庚寅、辛卯则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论。萬一见杨柳木或石榴木，则是舍大就小，不以松柏论也。假如壬午、癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎不见他木，则以杨柳论。萬一见松柏木或大林木，则弃小论大，不以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆當從其变者而论之，不可拘于一端，正此格之谓也。此格合者无不富贵，亦有贫贱者何？金木水火土，四柱纯而随时变化者为上，止得其时或相生不克者次之，余则下。又水火为天地间神物，如日月坎离是也，其变化不测，难以常情拘。如滔滔不止必成江湖，炎炎不止必至燎原，非若木金土为天地死物，可以把捉定也。觀者须要活看。】

攀龍附鳳，志氣冲霄。

【辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有乙酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非，盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄卯，刃在辰；庚神申，刃在酉，辰酉二位中有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶命也。

万注：郑丞相：乙酉、庚辰、乙酉、庚辰。此命正卯紫暗大煞，如何贵为丞相？殊不知干支俱合，化纯金之象。又两干不杂，胎生元贵。所谓格局高，五行纯，此等神煞不必论可也！】

龍虎包承，鳳凰戀祿。

【辰为龙，寅为虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。天干三字同，而一字异者，为三千凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之类。年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，合此格。

万注：命有卯巳中藏辰，有丑卯中藏寅，有丑卯中藏寅辰，或实有丑寅辰巳包承，即“龙吟虎啸格”也。与“明有龙虎暗拱风雷”、“龙虎拱门”二格大同，但各有取义，故不同耳。凤凰恋禄，林开则以两甲合一己，两己合一甲之类为凤凰干，两子合一丑，两丑合一子为凤凰支。又以甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生为凤凰支干。壶中子以四柱有三本主同一字干，而向下支不同者，曰三千凤凰。三本主同一字支，而向上干不同者，曰三支凤凰。三位本主同一支干者，曰麟阁凤沼，大忌见合恋匹，见刃恋林。其说与旧注合。《天元变化书》又以此为三字格，切忌建旺太过，惟土金不忌，如三金得土，三土得火，三戊、三己、三庚、三辛虽建旺不忌。予以三字同一字异，或是干支禄，或天乙贵人与三字有情相关，年月日时或见酉藏酉，见禄合禄，凤凰支干易得禄难得，须得禄方谓此格。不然，余见不贵者多矣。】

崑山片玉，桂林一枝。

【金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。己未生人，於秋月而见之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。

万注：寅属艮为山，戊寅纳音土，故名崑山。金生人见戊寅，或戊寅生见一金，皆合。二金三金非片玉也，须阴金为妙，阳金成器者福轻。就子平论，金绝在寅，见戊土赖生，戊寅纳音又土，金绝处复生，即“庚逢艮而遇土，号曰还魂”，故取为贵。然必阴金为妙者，六辛贵在寅也。

己未月之正宫，未为木库，月中有桂，故名桂林。取乙木为一枝，己未人生在秋月，日时见乙未乃合。乙未生人得己未亦是。二木三木非一枝也。就子平论，未乃己土旺地，乙巳同类属阴，皆以子申为贵，己以乙为官，乙以己为财，俱坐未同窠，是财官一位也。况己未纳音火，乙未纳音金，有相制相成之义，故取为吉。】

得之者，勲高復載之中，职处朝廷之上。

【巳上四格，前二格以多为贵，后二格以少为贵，要之皆为奇特，故得之者无不居尊崇而立事业。故曰云云。】

丙丁入於乾户，乃驾海之长虹。

【丙丁生人见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。乾户，即亥上是也，乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥，乃为此格。

万注：乾纳甲于亥，故名乾户。玄虚子以丙为日，见亥为日照天门，丁为星，见亥为昨拱北，亦是此理。以子平论，亥为丙丁贵地，又财官印在奇。余故曰：“《妙选》论格局而财官印在其中，此类是也。”】

庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。

【庚辛之位属金，为西方白虎之象。巳为风，若庚辛生得巳时，合此格。辛巳、乙巳亦为妙。

万注：庚辛位西方，白虎之象。巳属巽为风，庚辛生得辛巳、乙巳合格，余巳次之。若庚寅、壬寅遇巳，如前“金马嘶风”亦是。以子平论，巳金生之地，丙戊归禄，乃金之官印故也。】

烈风雷雨，多利民济物之心。

【烈风雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨，更如加卯，春夏生显，秋冬虚贵。

万注：戊子、己丑霹雳火，丙午、丁未天河水。烈风雷雨者，乃戊子、己丑生人得丙午、丁未；或丙午、丁未生人得戊子、己丑。壶中子云：“戊子之火乃水中之火，非神龙则无；丙午之水乃火中之水，惟天河则有。”戊子人得丙午，丙午人得戊子，火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动必灵异於人，而多贵也。四柱中要有寅酉，寅中有箕星好风，酉中有毕星好雨，更生云行雨施 之时，无不显达。如庠生：戊子、癸亥、壬申、丙午。丙午、庚子、辛丑、戊子。二命冬生，雷雨失时，造化太寒故不同。】

三奇拱贵，则勲业超群。

【乙丙丁乃天上三奇，甲戊庚乃地下三奇，壬癸辛乃人中三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱免蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全，而拱贵者，亦合此格，其贵非常。

万注：乙丙丁出贵人干德之上，相连不间，先后天皆同，谓之三奇固宜。若甲戊庚为地三奇，已费词矣，然亦有理。壬癸辛，古人虽以为水奇亦妄，何以人当之？今姑就本文类证诸格，天地二奇拱贵者，无有不贵人。三奇拱贵者亦贵。其实别有所取，不在三奇也。三奇要顺不要倒乱，又年干带者方是。拱贵，乙巳人鼠猴，丙丁人猪鸡，甲戊庚人牛羊，壬癸人兔蛇，其干带三奇全，而拱贵者合格。《珞琭子》曰：“奇为贵也。”天乙加临，即三奇拱贵之说。子平以财官印为三奇，其更长。

凶死陈佐：丁丑、辛亥、乙亥、丙戌。门子陈荣：乙未、丁亥、庚子、丙戌。二命亦合三奇格，何不同？凶死水泛水浮，伤官入库，己未年日犯岁君。门子金沉水底，煞官混杂无气，况行西方运，背禄逐马。】

五福集祥，则伟人间出。

【年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者非。更得六仪为妙。止四旬者非。六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸是也。又年月日时胎，占金木水火土五行俱足亦是，缺一者非。如成化皇帝：丁卯（甲子旬）、壬子（甲辰旬)、庚寅（甲申旬）、丙子（甲戌旬），癸卯胎（甲午旬）。嘉靖皇帝：丁卯甲子旬、己酉甲辰旬、辛巳甲戌旬、戊子甲申旬，庚子胎甲午旬。所以为间世伟人，尊为天子。】

霜凝薄露，逢寅卯而方荣。

【丙午、丁未人居冬月，是为霜露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒。忽於日时见寅卯，则温和之气可解此冻，合此格。】

月照寒潭，遇申酉而必贵。

【己未为月，水生仲秋之后，谓是寒潭，己未生人得水，须有申酉方可方贵。盖四时之月，秋月最明；四时之水，秋水最清也。】

马聚天庭，而官封万钟。

【马即驿马，乾为天庭，即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥，而得辛亥，正合此格。余亥主福则轻，辛亥得金气故也。】

风雨作霖，有尊主庇民之德。

【巳为巽，巽是风，丙午、丁未是雨，或有龙、有水、有云是也，亦可言雨。此格生秋间，万物有赖大造化之格局。春雨如常，三冬雨反作主单寒，贫贱之徒。如英国公：丁巳、丙午、丁未、戊申。定国公：癸丑、丁巳、丙午、癸巳。】

地天交泰，负经邦论道之才。

【申为坤，坤为地，亥为天门是乾，乾为天，天位於上，地位於下，上下之势然也。而在《易》则为否，非交泰之象，必地在上，天在下，阴阳之气方为通接交泰，乃合此格者也。

万注：如正德君：辛亥、戊戌、丁酉、戊申。地支占天地秋冬之气，为天关地轴大格，故主贵为天子。然上下不交，在《易》为否，正德之际，其天地闭塞为极否之时。】

龙虎拱门，名登天府。

【五行中以对为冲，为天门如酉，人对冲是卯，则卯为之门不见。卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是合此格也。

万注：五行以子午卯酉四正为门。卯，日出之门。如酉人不见卯而得寅辰，一龙一虎虚拱卯位是也。《玉井》云：“岁望缺门，当近朝堂之职。”又云“龙虎得以专职，玉堂拜相。”又云：“卯酉正门，权辅领远藩之职。”景王：丁酉、甲辰、戊寅、壬子】