八字六亲，看这篇

人生在世，最重要的人际关系不外乎父母、兄弟、老婆孩子。先贤将此归结为六亲，即：“父母、兄弟、妻子（指妻和子）”。

或问：阴阳何所配合为夫妇而成六亲？答：如甲以乙为妹，配与庚金为妻；丙以丁为妹，配与壬水为妻；戊以己配甲；庚以辛配丙；壬以癸配戊。一阴一阳配成夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟。

六甲娶己为妻，甲己合而生庚辛为子。男取克干为嗣，女取干生为息，则己者，庚辛之母；庚辛者，己之子也。庚娶乙木为妻，乙庚合而生丙丁，则乙庚者，丙丁之父母。庚为父，乙为母，故谓阴干生我为母，我克阳干为父，克我者为官、为子，我克者为财、为妻，比和者为兄弟、姊妹，生我妻阴干为丈母，妻克阳干为丈人，克我女者为女婿，食神为孙。其余六亲，俱于十干变化取用。

且如六甲生人，以癸水为母，癸为正印，如遇己土正财；戊土为父，【戊合癸也】戊是偏财，如遇比劫，则父有伤。六乙生人，亦以癸为母，癸是偏印；以戊为父，戊是正财。甲乙俱以庚辛为子，庚金为男，在甲则为七煞，在乙则为正官。辛金为女，在乙则为七煞，在甲则为正官。己土为妻，戊土为妾，谓乙木克己土也。虽云阴见阴，不成配合，然阴木克不得阳土，且妇人以阴为正，故云：甲乙俱以己为妻，戊为妾。

如女人，则甲遇庚七煞，乙遇庚正官，皆夫星也。谓庚是阳男，为正夫属阳，不可以辛阴为夫也，但阳见阳多无情，取阴阳之正合也。甲乙生人，俱以甲为兄姊，乙为弟妹，以丁为婆，生我父者为祖母，丁生戊也。壬水为公，壬与丁合也。又以丁火为丈母，生我妻者为我外母，丁生己，配与甲作正妻也。壬为丈人，壬与丁合也。妻之兄弟为妻舅。己土为妻，戊土则为妻兄、妻舅。癸水则是舅之妻，为妗也。其余八干，俱以类推。

女人取用，与男不同，我生者为子，克我者为夫，生我夫者为姑，克我姑者为公。其余父母、兄弟，皆与男同断，但须辨其阴阳耳。如甲乙干，则以丙为男，丁为女，庚为夫，辛为夫之兄弟，己者姑，甲为公也。或曰：食神为子，伤官为女，取阴阳之各生也。

《经》云：“以年为祖业，月为父母、兄弟、门户，日为妻妾、己身，时为子息。”须看四柱之中，父母、兄弟、妻子星居何地，论旺相休囚，而言其吉凶。如父母星坐长生、旺库、禄马、贵人之地，则主父母富贵，福寿荣耀。如坐空刑、克煞、死亡、衰败交并之地，则主父母贫薄、破伤、刑夭或死于外，及不善终。若带刑、带破害，虽居于生旺库之地，主父母有寿而贫贱。兄弟星若生得时得令，坐长生、库旺、禄马、贵人之地，则主兄弟富贵荣华。如坐刑克、煞刃、死绝、衰败之地，兄弟不得力。如坐长生、旺库而遇刑冲、破害者，虽有兄弟而仇敌，及不得力。如妻妾星坐生旺、禄马、贵人之地，或有物以生之，主妻妾富贵荣华，美貌多才。如坐空刑、克煞、羊刃、死绝、冲败之地，则主妻妾贫薄，丑貌、刑 夭、淫乱、残疾，或产亡不得力。如坐生旺、禄马之地，被刑冲、破害，妻虽有寿，亦主破相贫薄。如禄马、贵人、财库之地带刑冲克煞，主妻虽富贵亦夭。如子息星坐生旺、禄马、贵人、官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老。如坐禄马、贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。中居生旺之地被刑冲、破害，有子主愚顽，或残疾送老。如居死绝又刑冲、破害、劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相，或不才。

女命，如子居生旺之地，主多子；如坐禄马、贵人，主子富贵福寿；如坐空刑、克煞、并冲、羊刃、死绝之地，主子不得力。若妾位居生旺则宜，主偏生之子。《赋》云：“论其眷属，忧其死绝。”《三命》云：“四柱观其九族，三元辨其六亲”是也。

或问：甲乙日主以戊癸为父母，四柱干支并无癸水，只戊壬二字，显于干头，或藏于地支，则论何者为父母？答曰：《本经》所谓“明干有时明干取，明干无时暗中求”是也。如柱无癸字，只有戊字，是甲乙之父，将父求其母，如无母，只将壬为母，亦须论戊为父。其戊壬不得系婚配，非儿女嫁娶，必是服内成亲，或母多父岁，或失婚而再配也。

或又问：甲日主，月支年支是乙木，时支是甲木，乙先甲后，何为兄？何为弟？答曰：不论先后，只以强为兄，弱为弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其联属离合，命之为也。言命不及六亲，自是偏见。但世人不达正理，以五阳干取为母、为妻、为女，五阴干取为父、为夫、为男，谬戾甚矣。此法教人甲取己为妻，乙亦取己为妻，不当取戊，戊乃阳也。甲以庚为嗣，以戊为父，以癸为母，乙亦如之，不拘偏正，惟辨阴阳，阳男阴女，理之大顺也。

《神白经》云：“甲人丁为父，壬为母。乙人戊为父，癸为母。”余八干例见。是不论阳男阴女，只取阴生阴，阳生阳，生我者为母，与母合干为父，夫妻合而后生子。阳干伤官为父，正印为母，阴干正财为父，偏印为母。见父则无父而发，见母则无母而发。克年干不利父，克月干不利母。干鬼不利父，倒食不利母。胎与四柱交并，即有异父母也。其说亦通。

又曰：春秋二分前后，犯卯酉日时者，主散绝骨肉、祖业。辛酉日时，名白虎临庭，在日克妻，在时克子，不利骨肉。戊申、戊寅名六道消虚，主不利亲族。壬戌日时，名天后失行，主不利妻孥。

《广录》云：“凡命生时辰戌丑未，主妨父母，带劫煞、亡神、元辰、羊刃多者，亦然。日时犯两重亡神者，克母。若时犯辰戌丑未，却不犯恶煞，亦不克。”

《天元变化书》云：“凡命，生在父母气绝弱之位者，必刑克。带煞多者，主离背，不必在四季之时。”

《尺璧》云：“凡时犯劫煞、羊刃，虽非辰戌丑未，亦有克。四维母、四正父也。”

《直道歌》云：“四季生人背太阳，定主父先亡。”

《壶中子》云：“月坐孤虚，棣萼凋悴。”【孤乃孤神，虚乃六虚，命中得之，兄弟衰绝。亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。】

《尺璧》云：“凡巳酉丑全，带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬。”

《鬼谷遗文》云：“五墓为盖藏之地，时贵亦妨。四孟是孤绝之神，带煞必克。”

《珞琭子》云：“眷属同于水火，相逢于沐浴之乡。骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。”

古歌云：“隔角分明亥子初，日时犯着定应孤。若非父母隔绝早，定主偏房外寄居。累犯惟宜孤立吉，更将年上来求日。妻家不是丧无人，便是自身姓非一。时上子孙少更迟，不然不出在亲闱。月中兄弟应须少，日里当防几换妻。”【如子日见寅时、丑日见卯时，即为隔角煞。五鬼，子月见辰支、丑月见巳支、寅月见午支，为命犯五鬼，主破财、人口不安、疾病、小人官非。】