四柱八字命理学精品课学习笔记10

五行基本特性

“五行”最早出现在《尚书·甘誓》和《尚书·洪范》中。

《尚书·甘誓》：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。

《尚书·洪范》：鲧（gun3）矱（yue1）洪水，汨陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛（ji2）死，禹乃嗣兴，天乃锡（古代“锡”同“赐”）禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑（se4）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。

周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。

《左传》中也有关于“五行”的记载，如：“地之五行”、“五材”，与地之生殖密切相关。

古人发现：自然界虽然万物万象，用五种物质就能概括，它们就是五行。五行是指金、木、水、火、土，“行”是指运动变化，行而不息之意，自然界是由这五种物质构成的。

“五行”是关乎自然的呈现和持续运作。所谓“行”，郑玄（东汉末年经学家）注曰：“行者，顺天行气也。”

《尚书》提到的“五行”具有一定的象征意义——“行”。

“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续的“运动”，是一种自然的作为。

当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为因势利导以治水，水性基本上就是流，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命。……”

五行概念是八字的基础理论，以后预测都是使用五行关系分析吉凶。那么自然万物那么多，为什么只用五行就能概括呢？因为五行具有各自的性质：

木曰“曲直”：具有生长、升发、条达舒畅的特性；

火曰“炎上”：具有发热、向上、光明的特性；

金曰“从革”：具有清凉、肃杀的特性；

水曰“润下”：具有滋润、向下、闭藏的特性；

土曰“稼穑”：具有承载、生化、养育的特性。

按五行归类：

比如，春天万物复苏，向上生长，可以用木来表示；

夏天天气炎热，可以用火表示；

秋天天气清凉肃杀，可以用金表示；

冬天万物闭藏，可以用水表示；

季末，三、六、九、十二月，为万物生长养育之时，用土表示。

如果八字忌火，大多夏天不顺；八字喜水，大多冬天顺利。

有一个朋友八字忌火，前来求测时，断他每到夏天就出事。他说，正是如此，今年夏天本想躲在家里躲躲灾，谁知躲在家里也被派出所抓走了，真是倒霉。

以上用季节阐明五行类象的使用，其实，五行可以表示万事万物，比如根据木的属性，人体的肝胆、绿色、慈善家（木主仁）、木材、中草药、家具等都属于木，其他五行同理。根据五行的类象，我们可以从八字推出形形色色的事情来。一个朋友八字中木被严重克泄，断他肝胆不好，他说胆囊已经摘除。