八字发展史
【沿革】天命信仰-->阴阳五行学说出现-->四柱断命理论完善-->八字对外普及
一、天命信仰
商：“天命玄鸟，降而为商。”，遇重大事件，用甲骨占卜。
周：“天命靡常，惟德是辅。”：天命无常，只把机会留给有德行之人。
孔子：五十而知天命。
《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序彖（tuan4）、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
庄子：死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。（是否为庄子原话待考）
列子《力命篇》第一部分：
力谓命曰：“若之功奚若我哉？”
命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”
力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力所能也。”
命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才 不出众人之下，而寿四八（32岁）。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡；殷纣之行不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”
力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”
命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭、自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？
二、阴阳五行学说
《道德经》：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《尚书》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
[三国·魏]管辂（lu4）：又吾本命在寅，加月食夜生。
[北齐]魏宁：推齐武成帝高湛命：“极富贵，今年入墓”。后来齐武成帝果然当年薨逝。
三、四柱断命理论
[唐]李虚中《李虚中命书》最早提及四柱，即年月日时推命，主要以干禄、支命、纳音推命。
[北宋]徐子平《珞琭子三命消息赋注》，在八字中融入十神概念：即正偏财、官杀、印枭、比劫和食伤。
[南宋]徐大升《渊海》、《渊源》
[明]《渊海》+《渊源》=《渊海子平》
明朝：刘伯温《滴天髓》、万民英《三命通会》、张楠《神峰通考》、余春台《穷通宝鉴》；
清朝：任铁樵《滴天髓阐微》、沈孝瞻《子平真诠》、陈素庵《命理约言》
四、八字对外普及
民国：潘子端《命学新义》：（关于印绶）生我者，不仅父母，日光，一也；水分，二也；土壤，三也；食品，四也。
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文章标题：四柱八字命理学精品课学习笔记4发布于2024-04-10 18:12:43
