“分金差一线 富贵不相见的说法”，立向分金法 。

二百四十分金
　　分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
　　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
　　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
　　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
　　二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
　　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
详见右图：
　　从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
　　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
　　
　　杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分
金和二八分金是比较吉利的分金线度。
　　2，、一百二十分金
　　一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精
确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨
公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
　　一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，
本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
　　
　　一百二十分金的用法：
　　一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘
记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
　　
　　二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，
较为简便。
　　一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上
，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
　　世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，
那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的
错误。钎万不能本末倒置。
什么叫“立向？
　
　　格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根
据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地
之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。
　　坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解
这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
　　
　　无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风
水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，
明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！
　　
　　一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。
　　
　　前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、
水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入
首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。
　　
　　所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。
　　
　　金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正
针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。
　　
　　阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：
“分金差一线，富贵不相见”。
　　
　　什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方
位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度
可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向
的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

说到分金，先要说一说二十四山向。各位看官，先拉条板凳，喝杯清茶，听在下破喉咙哑嗓，啰嗦一番。其中不精之处，还望指教。

风水学中，房屋或宅坟的向背叫做山向，背对的方向曰山，面对的方向曰向。立向是风水学中最关键的一个程序，一个地方最佳的向只有一个，这需要因地形而定。风水家利用罗盘（罗经）选址定向。

从中可见，共有二十四山向，每个山向各占圆周15度：子山午向，癸山丁向，丑山未向，艮山坤向，寅山申向，甲山庚向，卯山酉向，乙山辛向，辰山戌向，巽山乾向，巳山亥向，丙山壬向，午山子向，丁山癸向，未山丑向，坤山艮向，申山寅向，庚山甲向，酉山卯向，辛山乙向，戌山辰向，乾山巽向，亥山巳向，壬山丙向。

二十四山向共由十二地支、八天干、四维卦组成，十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；八天干是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，之所以没有戊、己，是因为戊、己位于中央，不便于表示山向；四维卦即处于四隅方位的四个卦，包括乾、坤、艮、巽，之所以没有坎、离、震、兑四正卦，是因为这四个方位已由地支子、午、卯、酉占住。

罗盘中共有三层二十四山向，最里面的一层叫地盘，中间的一层叫人盘，外面的一层叫天盘。

罗盘何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘的二十四山向所指的方向各有不同。南北指向的线，人们习惯称为子午线，北端地支为子，南端地支为午，故称。罗盘中央天池的南北线与地盘子午线完全相合，所以地盘称为正针。人盘之子午比地盘子午后移7度半，在地盘壬子、丙午之正中，故人盘称为中针。天盘之子午比地盘子午前移7度半，在地盘子癸、午丁之中缝，故天盘称为缝针。在使用时，天地人三盘各有专用：地盘用以定山立向，人盘用于拨砂，天盘用于纳水。

地盘二十四山与八卦存在着对应关系，一卦管三山，卦体五行即是坐山五行。坎卦管壬子癸三山，皆属水；艮卦管丑艮寅三山，皆属土；震卦管甲卯乙三山，皆属木；巽卦管辰巽巳三山，皆属木；离卦管丙午丁三山，皆属火；坤卦管未坤申三山，皆属土；兑卦管庚酉辛三山，皆属金；乾卦管戌乾亥三山，皆属金。此为地盘二十四山五行，称为正五行。

二十四山向一半属阴一半属阳，罗盘以黑字表示阴，以红字表示阳。不同的风水流派对二十四山向的阴阳分法不同，下面说一说最通行的分法，如下图所示：

二十四山向是依据什么分别阴阳呢？它是按先天八卦的卦位来分的。先天八卦中，乾坤离坎为四正卦，为阳；震巽艮兑为四维卦，为阴。干支纳于八卦之中，阴阳随之所属。

八卦纳天干方法来源于六爻卦术，它是按八卦的男女属性来说的，男纳阳干，女纳阴干。乾为老父，纳阳干之首即甲；然后按照“以大让小，先小后大”的顺序依次纳天干，艮为少男，纳第二阳干丙；坎为中男，纳第三阳干戊；震为长男，纳第四阳干庚。

坤为老母，纳阴干之首即乙；然后按照“以大让小，先小后大”的顺序依次纳天干，兑为少女，纳第二阴干丁；离为中女，纳第三阴干己；巽为长女，纳第四阴干辛。

最后，天干还剩“壬癸”二位，把阳干壬分与乾卦，把阴干癸分与坤卦。也就是说，乾、坤二卦纳两个天干，其余各卦都是纳一个天干。

八卦纳地支，方法来源于地支三合局。因为巳酉丑三合金，酉居后天八卦兑位，故兑纳巳酉丑。申子辰三合水，子居后天八卦坎位，故坎纳申子辰。亥卯未三合木，卯居后天八卦震位，故震纳亥卯未。寅午戌三合火，午居后天八卦离位，故离纳寅午戌。

现在的建筑设计大多因地制宜，建筑式样形形色色，怎么确定其坐向呢？其实建筑物的朝向是很容易确定的，就像一个人的脸面一样，这个“脸面”就是建筑物的朝向，相反的方向就是坐山。用罗盘测向时，可以将外盘一边贴靠在建筑物朝向方的外壁，这样可以使外盘与墙壁达到最好的平行状态，然后转动内盘调正罗盘，即知此建筑山向的准确刻度。不过，需要注意，现在很多建筑墙内有钢筋，可能影响磁针发生偏移。

下面就说一说立向和分金。

立向的方法有多种，不同的风水流派有不同的方法。三合派通常因水立向，三元派根据三元龙立向，玄空派根据九星旺衰立向，命理派根据仙命五行立向，五花八门，不一而足。在下认为，无论阳宅和阴宅，确立山向第一原则是因地制宜、因形就势。下面说一说大众多用的杨公派立向法。

杨公派立向法，讲求单向、兼向和分金。

杨公派根据地形立向。立向一律采用地盘正针，有立单向和立兼向两种。若立兼向，还要选用分金线。

单向又叫正向，即不偏不斜。可立的单向只有五个，有歌诀曰：

骏马嘶春风，猪兔食秋味。

立此五正向，安居生富贵。

注：①骏马：午向。②春风：巽向。③猪：亥向。④兔：卯向。⑤秋味：辛向。

兼向即存在偏移，如果坐向线偏离正中线，就成了两山向互兼的情况。实际运用大多数都是兼向。

立兼向有宜兼不宜兼之分。可兼之向包括戌乾、壬子、子癸、丑艮、甲寅、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉。余为不可兼向。

立向的可兼和不可兼是根据什么而言呢？是根据向方的阴阳属性和男女属性而定。凡可用者都是净阴净阳，夫妇相配；不可用者都是阴阳驳杂，男女同居。

如：壬丙兼亥巳，丙巳二向净阴，丙纳于艮，巳纳于兑，少男配少女，丁财两旺。壬丙兼子午，丙向为阴，午向为阳，阴阳驳杂，丁财渐退。巽巳都是净阴，但巳纳于兑，二女同居，故不可用。酉辛都是净阴，但酉纳于兑，辛纳于巽，二女同居，亦不可用。

分金亦有多种方法，今人多用120龙分金。

地盘共二十四山向，每山向宽度15度。古人将地盘二十四山每山再细化分成五个格子，称为分金，每格就是一个分金，每分金线宽度3度，这样，每山五分金，二十四山共120分金。所以，分金就是精确地立向，以便穴地秉承旺相之气。罗盘在实地操作时最讲究分金，有云：“分金差一线，富贵不相见。”

罗盘中有一层叫120龙分金，此分金法即用此盘。例如，下图是壬、子、癸三山的分金线：

每山五道分金线，其中两道分金线罗盘上有字标注，三道分金线没有标注。壬山没有标注的是乙亥、己亥、癸亥，子山没有标注的是甲子、戊子、壬子，癸山没有标注的也是甲子、戊子、壬子。

很多人会有疑问，为什么五道分金线只标注两道，而其余三道不加标注呢？原因是古人认为，每山的五个分金线气脉不同，五道分金线分旺、相、孤、虚、空亡五气脉，旺、相分金线为吉，宜用；孤、虚、空亡分金线为凶，不宜用。所以，罗盘只标注吉线，凶线不用标注。

120分金线中，凡丙、庚分金线为旺，丁、辛分金线为相，旺线和相线是立向选用吉线。因丙、丁五行为火，庚、辛五行为金，所以，人们习惯上把选用吉线叫做分金，不称分火，本是一种吉利说法。

分金线的旺、相、孤、虚、空亡是依据什么确定的呢？它是由八卦纳干而来。按八卦纳干法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。由于乾卦三爻皆阳，孤阳不长，所以，甲、壬曰孤，不可用。由于坤卦三爻皆阴，独阴不生，所以，乙癸曰虚，不可用。由于离卦上下二爻皆阳，坎卦上下二爻皆阴，阴阳不化，所以，戊、己曰空亡，不可用。其余艮、兑、震、巽四卦都能阴阳交合，皆有生育之气，所以，所纳天干丙、丁、庚、辛曰旺相，用之大吉。

分金有“三七分金”和“二八分金”之说，“三七”、“二八”指的是龙气分数，坐山所含龙气，除了本山龙气之外，还兼有左右两山龙气，正中线含本山龙气最旺为十分，向左向右渐次衰减，每远离中线1.5度衰减一分龙气，同时增长邻山一分龙气。举例说，子山占圆周15度，从352.5度起到7.5度止，正中0度为子龙十分龙气，向左1.5度合子龙气九分癸龙气一分，3度合子龙气八分癸龙气二分，4.5度合子龙气七分癸龙气三分，6度合子龙气六分癸龙气四分，7.5度为子癸二山分界，合子龙气与癸龙气各为五分，继续向左，进入癸山区域，9度合子龙气四分癸龙气六分，10.5度合子龙气三分癸龙气七分，12度合子龙气二分癸龙气八分，13.5度合子龙气一分癸龙气九分，15度为癸山正中线，为癸龙十分龙气。向右子山兼壬依此类推。

“三七分金”和“二八分金”指的即是120龙分金的旺相线，如子山兼癸“二八分金”所占线度是1.5度到3度，“三七分金”所占线度是3度到4.5度，两者所占线度与子山庚子分金线所占线度正好重合，庚子分金线正是从1.5度到4.5度。同样，子山兼壬的“三七分金”和“二八分金”正是子山丙子分金线。“二八分金”又叫内分金，“三七分金”又叫外分金。

有些墓碑上常刻有坟墓的立向分金用法，如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金”，指的就是坐山在10.5度到12度之间，朝向在190.5度到192度之间。

有人说棺木朝向曰内分金，墓碑朝向曰外分金。看旧坟时，看不到棺木朝向，只好通过墓碑测其分金用法。姑存此说。

还有人说“二八分金”和“三七分金”实际是一个线度，地盘“二八分金”即是人盘和天盘“三七分金”，地盘“三七分金”即是人盘和天盘“二八分金”。此说让人齿冷。

风水，立向分金法则：“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。

一、立向分金用法

立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。

若立正向，有古诗一首：

自古立向正为先，三七相兼祸不轻；

阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。

若立兼向，有宜兼不宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。

向有不宜兼之向，若兼之则不利。例如：

辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。为了方便记忆，古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀如下：

1 可兼之向

戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，

巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。

2 不可兼之向

辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，

甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，

丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，

酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。

关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如：

天一生壬水，地六癸水成之。

地二生丁火，天七丙火成之。

天三生甲木，地八乙木成之。

天五生戊土，地十己土成之。

此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。

甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。

乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。

此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。

洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为：

乾、坤、坎、离为净阳卦。

兑、艮、巽、震为净阴卦。

风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法：

九乾卦纳乾、甲山向净阳

四兑卦纳丁、巳酉丑山向净阴

三离卦纳壬、寅午戌山向净阳

八震卦纳庚、亥卯未山向净阴

二巽卦纳巽、辛山向净阴

七坎卦纳癸、申子辰山向净阳

六艮卦纳艮、丙山向净阴

一坤卦纳坤、乙山向净阳

净阴净阳在风水学上专以立向论之，原则是坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。

例如坐丑山未向，未纳于震卦，属净阴向，如果从寅方有水流来，寅纳于离卦属于净阳，阴向配阳水犯阴阳驳杂，不吉。

关于二十四山阴阳用法，涉及到先天八卦配后天纳甲可兼与不可兼问题，为使快速明白，可在二十四山阴阳龙兼向表查对。

二、分金线实地应用：分金线共有五十二条，能用者只有二十五条，不能用者二十七条，能用的正向五条，兼向二十条。歌诀如下：

戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先

巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天

现将二十五条能用口诀逐条解释如下：

口诀都是论向不论山，如“戌乾壬子子癸兼”，其中“戌乾”，是指辰山戌向兼巽乾。“壬子”，是“丙山壬向兼午子”。“子癸”，是午子兼丁癸向，其余都以此类推。

其法都来自先天八卦和纳甲法，其乾坤坎离四正为四阳卦，震巽艮兑为四阴卦。

罗盘正针二十四山上表明，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二山为阳；庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑十二山为阴。例如上述歌诀中的“戌乾”二字，也就是“戌辰兼巽乾”，因为戌向属阳，乾向也属阳，为之净阳可用；又如“壬子”二字，也就是“丙壬兼午子”，因壬向属阳，子向也属阳，为之净阳可用。再看壬字纳甲于离卦，离为中女，子属坎卦，为中男，中男配中女，属于阴阳相配之卦，所以用之为吉。

立向宜净阴净阳为吉，又如立“巳丙”二向，即亥山巳向兼壬丙，按照纳甲法，巳纳兑，兑卦属阴，所以巳也属阴，丙纳。