本文是巫娜老师在首都师范大学讲授的一堂名为「古琴与传统文化」的课程。
在图文并茂的资料中，巫娜老师以最简洁的语言，对古琴文化中的重要问题进行了阐释。
愿大家在家中、在闲暇里，也能时刻感受到古琴的本真和美好。
《古琴与传统文化》课程视频摘录
古琴，又称琴、瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国最古老乐器之一，居「琴棋书画」四艺之首，据今已至少有三千年以上的历史，有伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说。「昔者舜作五弦之琴，以歌南风」（《礼记》）。「昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也」（蔡邕《琴操》）。「昔神农氏继宓义而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉」（桓谭《新论》）。
古琴源远流长、博大精深。其在上古时期为礼器和乐律法器，属八音之「丝」，其音域宽广、音色深沉、余音悠远。周朝时，除郊庙祭祀、朝会、典礼等，古琴也兴盛于民间。
据记载，春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以「师」为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等，西周的钟仪则是现存记载中最早的一位专业琴人。
「士无故不彻琴瑟」（《礼记》）。「众器之中，琴德最优」（嵇康《琴赋》）。琴作为主要乐器，自古以来是中国文人的必修科目，亦为文人吟唱的伴奏乐器。它不仅是一种乐器，更被赋予修心养性的功能，是文人雅士静心悟道的一种精神生活方式，「君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也」（《左传》）。
相传孔子对琴十分推崇，曾向师襄学琴，后世传有《孔子读易》《韦编三绝》《碣石调幽兰》《泣颜回》等与孔子相关的琴曲。
中国历代大量诗词文赋中，琴的身影多有出现。如《诗经》中便有许多相关的描述。「窈窕淑女，琴瑟友之」（《周南·关雎》）、「椅桐梓漆，爰伐琴瑟」（《鄘风·定之方中》）、「琴瑟在御，莫不静好」（《郑风·女曰鸡鸣》）、「鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴」（《小雅·鼓钟》）、「琴瑟击鼓，以御田祖」（《小雅·甫田》）、「我有嘉宾，鼓瑟鼓琴」（《小雅·鹿鸣》）。
《神人畅》是唐代以前仅有的两首被记载下来以「畅」为题材的古琴曲之一，相传为上古时期君王所作。整曲仅用一至五弦，表现了尧在祭祀之时弹琴，琴声感动上天，天神降临，与人们欢乐歌舞、共庆盛典的情景。
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