中国当代古琴家吴寒，近期密锣紧鼓筹备中国古琴文化走进香港校园，以及推动香港设定古琴文化月。他在接受香港大公文汇全媒体专访时表示，希望以古琴文化为纽带，与香港同胞分享国家优秀的传统文化。
曾参与策划在中国国家图书馆和国家典籍博物馆展出“太古遗韵——中国古琴文化大展”，并曾在故宫为参加“一带一路”活动抚奏宋代古曲《山居吟》的吴寒，他的生活就是一幅琴文化的活范本：黛帽青衿，香兰古木，夜阑月下，焚香抚琴。在他的眼里，古琴是中国人审美最极致的表达。
（大公文匯全媒體新聞中心供稿）
信意开弹秋思时，调清声直韵疏迟。
白居易在(弹秋思》中如此描摹自己对古琴的钟爱。在中华文明五千年历史长河中，古琴从一种丝弦乐器慢慢升华为华夏正音、兴邦之乐，无论“文人四友”亦或“君子九雅”，琴都无可争议地冠居其首。在中国当代著名古琴家吴寒看来，古琴是中国人审美最极致的表达，古人所讲求的修身、养性、正心，莫不与琴有关。
吴寒的生活就是一幅琴文化的活范本：黛帽青衿，香兰古木，夜阑月下，焚香抚琴。
吴寒：“古琴具有强烈的时空属性和民族属性。它与俗人不弹，与俗物不弹，通体内外，极尽雅致。古琴之音亦不推崇固定范本，而是追求似是而非之间的写意精神。”
斫琴修身承古今
登上直下西南的地铁，在距离北京市中心100里开外的房山区石楼镇，我们来到了吴寒的古琴基地。茂林修竹，鹿鸣池畔，与其说这里是一个制作古琴的工坊，倒不如说是琴家修身养性的桃源。“这里有40亩地，我在此种树栽花，养鱼驯鹿，斫制古琴需要这样的环境。”
跟随吴寒走走转转，经过几处亭榭，忽见一排房屋。一位师傅正在屋门前埋头持锉，打磨琴体。“这是我囤放木料和斫琴的地方。”言未尽，吴寒已快步走到师博身旁。接过锉尺，躬身察看琴板的弧度和岳山顶峰的角度，“这里，太对称了，外侧要高出0.5至0.8公分，这样可抑制前两弦过于敏感的震动，各弦音色更加和谐。”
在另一间屋子里，我们看到了吴寒囤积的木料，流水木，雷击木，虫蚀木，上百年的青桐木，逾千年的汉木。木香裹着历史的尘埃，纹理透着时空的沉静。“我囤了大几千张老料，可以做几辈子的琴。”
吴寒：循典稽古
攜琴訪友求知音
斫琴讲究环境，弹琴更是如此。2013年7月，带着对王摩诘“西出阳关无故人”的敬仰与遐想。吴寒踏上了拜访阳关的旅程。临到古城遗址，日已西斜，远眺大漠风烟，吴寒琴心怦动，他解下琴囊，就地盘膝，在阳关落日之下，尽情弹起《阳关三叠》。一曲作罢，泪欲站巾。“那真是人、琴、天地浑然一体的感动。 ”
作别阳关遗址，吴寒无意间发现关边还有一座寺庙，而庙里竟只有一位住持居守。萍水相逢，琴者与佛士都心如镜月，随缘畅叙。在这方圆数十里杳无人烟的孤寺，主持笃守青灯的恒心深深打动了吴寒，他认定对方也是位有琴心的人。隔年再赴阳关时，吴寒特地备琴赠与住持。再之后每次重游阳关，吴寒都会携琴而行，与老友论琴法于古庙，观落日与阳关。
携琴访友，是琴人圈子特有的交流方式。“有些人见朋友带酒肉，有些人带诗书。而我们在见自己特别敬重的朋友时，一定会背上一床琴。”吴寒说，琴与俗人不弹。
復琴悟道各有情
多年来，吴寒积极投身古琴文化保护工作，复原四大名琴就是一件“壮举”。在复制齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”。司马相如的“绿绮”时，都很顺利，唯独蔡邕的“焦尾”成了一道难题。根据形制定法，靠近古琴纳音处的龙池从来都是圆或长方等形，但古籍所载“焦尾”的琴头却上圆下尖，简直闻所未闻。古籍所载是否讹误?真实焦尾究竟若何?吴寒陷入良久苦思。
后来一个雨夜，在窗前抚琴的吴寒看着雨滴，突然顿悟：“焦尾”本是蔡邕从火灶中抢回的一块超好木料。中国文化讲究阴阳和合，古琴亦如此。徒有火之燥烈，显然不合古琴气质，或许蔡邕就是想借助水滴状的龙池造型，来调和水火、平衡阴阳吧。感悟至此，再无困惑，吴寒很快完成了焦尾琴的复制。
与风格各异的名琴一样。古琴演奏亦有“一人一曲”之说，即同一首曲子，不三命通会巫咸撮要弹奏便有不同的韵味，而不强求千曲一面、千人同音。“古琴不重音乐性，它强调的是宣情言志、以琴载道，因此弱化具象、单写其意才是古琴的精髓。”吴寒话锋一转，“到现在我也不知道阳关古寺住持的法号，我们彼此知音就够了，这也是琴人间的写意之交。”
爱琴若渴
吴寒，斋号九琴轩，著名古琴文化学者、演奏家，斫琴与琴史研究专家，美术评论家。吴寒现任北京古琴文化研究会常务副会长，中国传统文化促进会古琴艺术委员会执行主任，中国国家画院古和音琴社发起人、顾问等职。
吴寒先后于1999年和2006年创办“翼云国学堂”及“三和斋文化交流中心”。多年来，吴寒坚持举办国学艺术讲座与传习活动，并投入大量精力从事古琴研究与收藏。迄今，吴寒已在美国、巴拿马、澳门以及内地多个城市举行逾百场传统文化讲座与交流展演活动。
长期以来，吴寒还大量查阅古籍，研究整理关于古琴美学、理论、律学、演奏、传谱、记谱法等资料，陆续撰写了《寻源四大名琴》《再述华夏国乐之父一古琴的精神内涵》、《华夏正音一天地之音》等作品。近二十年来，吴寒已编辑各类艺术图册逾百余本(册)，其中由其主编的《太古遗音》获2017年国家古籍整理出版资助项目。吴寒还创造性地将古琴艺术与中国书法、绘画、香道、茶艺等进行美学和哲学比较，为古琴文化的研究拓展了新的天地。
甘棄房產，整輯文獻傾力播琴。
古琴自诞生时起，就自带阳春白雪、曲高和寡的气质。操琴时那种君临天下、不问有无的风范，既令知音者迷醉，也令世俗者远之。这种清高孤傲的品格，注定了古琴文化的传承传播不会是一条坦途。但吴寒就认准了这条路，因为他清楚“传统文化需要卫道者”
“现在古琴界大都是演奏型琴者，愿做古琴文献整理者屈指可数，而乐意自掏腰包操办文化展览活动的，就更少了。”吴寒说，为了补齐圈子里的这块短板，自己甘愿坐上冷板凳。目前，吴寒正在紧锣密鼓地整理全国古琴古籍类典籍目录纲要，预计两三年后可以完工。而从2012年启动的古琴文化展，在吴寒手上也声誉日隆，影响益广。
吴寒抚琴：引鹤来听
为了更好地传播古琴文化，吴寒先后在北京市区和北京远郊开辟了两个古琴基地，囤料、制琴、交流，关于古琴的一切活动开始有了专属场地。而为了保持独立和纯粹的运作状态，吴寒拒绝了不少有意介入的资本，坚持自掏腰包，结果为了给琴安家，吴寒和家人先后卖掉了北京和江苏老家的两处房产。
“古琴学科建设，从现在起至少需要两三代人的倾力付出才能完成，而绝非发表几篇文章、出几本书那么简单。”吴寒说，任何生长在这片土地上的人都应该热爱、保护自己的文化，这应该成为一种信仰。而普及古琴文化，就是自己最大的夙愿，更是一生的执念。
古琴记录片——古琴与园林篇
拜仲尼，忆子期，琴指古道，但使遗韵尽作古；
弹阳关，抹流水，弦思知音，愿留余音永绕梁。
—— 吴寒 撰联
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