清明节不可不知的25个成语典故

千百年来，清明节形成了丰富多彩的节日历史文化，清明节的成语典故则是其历史文化中的瑰宝，不可或缺的重要组成部分。

下面25条清明节的成语典故，按寒食节(1~4)、上巳节(5~10)、清明节(11~25)的顺序列举如下:

1）割股充饥、割肉奉君

最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推追随左右、忠贞不二，历尽千难万难甚至"割股啖君"。重耳励精图治，成为一代名君"晋文公"。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令三面放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。这就是"寒食节"的由来。

2）清明柳

介子推背着老母亲在一棵老柳树下被烧死。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“。

3)  禁火冷食

在古代寒食禁火，只能吃冷食，家家户户在节前就纷纷制作甜干饼、锅摊饼、冷粥以便下咽充饥。

4）寒食飞花

出自唐代韩翃《七绝.寒食》: 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

5）祓除修禊、祓除衅浴

为上巳节主要活动。“ 祓除”即是“修禊”之意，“修禊”最初是在河边举行招魂的消灾祛病仪式，后来逐步演变成水边嬉游，雅聚吟唱的一种民间聚会。魏晋以后，上巳节固定为三月三，后代沿袭，便成了汉族水边饮宴、郊外游春的节日。如王羲之在《兰亭集序》写道：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”女巫职掌每年祓除仪式，为人们衅浴除灾。衅浴，谓以香薰草药沐浴。

6)  执兰招魂

上古的祓禊仪式包含了“执兰招魂”的环节。在古人的观念中，水域一向被认为是阴界的入口，所以在这个亡者的魂魄如同春天的草木一般萌动苏醒的季节里，人们便在水边举行仪式，招魂续魄，祈求生命的安详。

7)  浴水孕子

祓禊仪式还包含了“求爱”和“乞子”的环节，这是渴求生命的延续。沐浴是为了去灾。

8）临水浮卵、临水浮枣

在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。其中以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。

9）曲水流觞

觞:古代酒器;曲水:弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。

10）朝朝寒食，夜夜元宵 

早晚都像过节一样。形容生活奢华，整天寻欢作乐。在《元曲选白仁甫<梧桐>一》中有：“寡人自从得了杨贵妃，真所谓朝朝寒食，夜夜元宵也。”之句

11）思时之敬

据宋《梦梁录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”

12）桐始华

清明一候桐始华。桐树花开，朴素的香味随着清风，漫山遍野。此时万物洁净，天清地明。故谓之清明。

13）井井有条

清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。“井井有条”的成语即源出于此，这也是清明节植树的起源。

14）九原可作

赵文子与叔向游於九原曰:“死者若可作也，吾谁与归?”九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地。作:起，兴起。后谓设想已死的人再生为"九原可作"。

15）扫墓望丧

扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。出自《汉书·酷吏传·严延年》。

16）墓木已拱

坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是人死了很久。出自《左传·僖公三十二年》:“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

17）追终慎远

《论语学而》载曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

18）一抔黄土

借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。出自西汉·司马迁《史记.张释之冯唐列传》：”假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎?“

19）冢中枯骨

指坟墓里的枯骨。犹言死人，用以讥讽志气卑下、没有作为的人。出自《三国志·蜀志·先主传》:" 北海 相 孔融 谓 先主 曰:' 袁公路 岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意!'"

20）柴毁骨立、哀毁骨立、柴毁灭性

柴:如木柴一样;毁:哀毁;骨立:消瘦到仿佛只剩下骨架。形容因父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。出自《北史·陈孝意传》：”在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”

21）踏青看竹

《上巳日两县寮友会集时主邮不遂驰赴辄题以寄方寸》：“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。”作者刘商，字子夏，唐代徐州彭城县人。

22）穷巷蹴鞠

《盐铁论》里说，“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”，意即穷人当时也爱玩“蹴鞠”。不过，他们没有能力像汉高祖那造起“鞠城”，只好改变玩法。西汉的民间蹴鞠，不受场地、人数限制，参与者比拼的是耍球的技术，而不是踢球进洞，后世称之为“白打”。

23）一喷一醒

 原指斗鸡要用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。唐 .韩愈 、孟郊 《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。”

24）片纸天飞

出自元.谢宗可《风筝》：“凭依片纸得天飞，何故声扬欲作威。瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机。"

25）半仙之戏

唐宋时，秋千之戏盛行。据五代王仁裕的《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中至寒食节（清明前一天），竞竖秋千，令宫嫔辈笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民相与仿之。” 生动再现了唐宫清明前后荡秋千的景象。

我将上述内容以《清明节成语典故知多少》为题发布在朋友圈里，真诚地希望微友们围观，指正不当之处，补充未录成语。帖子一发跟帖者众，点赞者亦有，更有二三异议者。现将反聩的主要问题归纳为以下四点：

人面桃花   唐.崔护《题都城南庄》”：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。“唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》都记载了此诗”本事“：崔护到长安参加进士考试落第后，清明节在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇色彩。

大力将军   是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。写的是有一年的清明节，浙江人查伊璜在野外一座寺庙里喝酒，偶遇一力大无比的年轻乞丐，施与援手。十多年后，当年乞丐成为赫赫有名的吴六一将军。大力将军不忘当年恩人施救，知恩报恩的故事。

三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

澄清天下   指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语.德行》：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”

迩安远至　出自《论语子路》，谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。

发政施仁   发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。出自宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。”

不讳之朝　出自汉·扬雄《解嘲》，可直言不讳的朝代。

宽猛并济   同“宽猛相济”。出自《左传·昭公二十年》，指政治措施要宽和严互相补充。

革旧维新   专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。出处：元·宫大用《范张鸡黍》：“文武氏革旧维新，周公礼百王兼备。”

海晏河清   比喻天下太平。出自唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”

朗朗乾坤  乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。出自元·李文慰《燕青博鱼》第一折：“清平世界，浪荡乾坤，你怎么当街里打人。”

君圣臣贤  君主圣明，臣子贤良。出自《旧唐书·马燧传》：“道无不行，谋无不臧，君圣臣贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回：“当今乃尧舜之世，君圣臣贤。”

草满囹圄　监狱里长满了草。出处自《隋书·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。”

唐虞之治　唐虞，是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》:"唐虞之际，於斯为盛。"

政清人和　出自《晋书·诸葛恢传》：“会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首。”  

现将有关问题重新编辑，制作新帖《清明节不可不知的成语典故》，发至网上。求教诸位网友，祈望垂爱赐教。