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李辛：
毕业于北京中医药大学，心身医学硕士；师从国家级名老中医宋祚民先生；著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（2013年，瑞士），《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》立品图书 2015等。
正好，我们的朋友陈医生也在，他有祝由科传承，了解情况后，拿起一杯白水，掐上剑诀，念了十几秒咒语，然后让小朋友把水喝下，她当晚退烧，第二天就上学去了。这就是祝由科。自元代即列入太医院十三科。拿现代观点来解释，就是接通和改变患者的能量-信息场。依靠祝由师专一的精神、稳定的念力、以符咒的声音或图像所接通的信息-能量场来治疗各种疾病。祝由科对祝由医师要求很高，目前在道家系统还有专门的传承，需要有师父传授，学生必需遵守戒律。
还有一年，我们和一位百岁的道教龙门派的师父住在终南山里一个月，师父的弟子许道长带我们去采一种叫“鹿寿茶”的草药，那天一共去了六个人，采药的地方是没有人烟的荒山野地，在一片小树林里，我们采到了很多，当时感觉这个地方有些阴暗潮湿。回住处之后，除了道长，大家都有些不舒服，三个头痛，两个还呕吐，我也头痛，但不厉害，还有些心神不定，心中懊恼，觉得神收到了干扰。于是去问道长，道长笑了，说没事的，本来不想告诉你们的，免得你们害怕。原来，那个地方曾经有过一位男子因为伤情自杀了。然后，道长带我们点上几支香，念了一些咒，很快大家就恢复正常了。
记得以前另一位道长告诉我们，道家有个说法：没有武功，打不过豺狼恶人，没有法术，禁不住野狐精怪，是不能住山修炼的。
《黄帝内经·素问》中有这样一段对话：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 黄帝问，我听说古人治病，是通过祝由的方法，转移和变化病人的精气，病就好了。现在我们通过中药内治，针灸、刮痧外治，有的病人能好，有的不能好，这是为什么呢？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。 岐伯回答：古代的人，居处自然，与禽兽相戏，天气冷了自然会活动，热了就搬到阴凉的地方，内心没有太多依恋和喜好疲累其心，也不会因为求官升职而劳乏其形，这个时代叫做“恬淡之世”，每个人都活得快乐、安心、淡然，邪气不会深入人体，所以不需要吃药扎针，移精祝由、调整神气就可以了。 接下来，岐伯又解释了为什么“当代”的人祝由效果不好的原因。他说，现代的人啊就不是这样的了，内心忧患很多，每天忙碌劳累伤害身体，生活不顺应四时的季节变化，寒温逆乱，正气先虚弱了，虚邪贼风，各种外邪，乘虚而入，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必重，重病必死，病情不再仅仅停留在“神气失常”的层面，所以单用“祝由”来“移精变气”的方法，就不能医好了。'
关于祝由科，我自己还没有修习，如是我闻，把亲身经历的提供大家参考，希望各位可以补充。
需要提醒的是，现代人常常从自己狭隘的所知所见出发，来解释、定论一些他们完全没有经验和认识的内容。比如说，会把祝由解释为暗示疗法、心理作用，然后束之高阁，安心过他习熟而重复单调的日子。或者直接定论为“迷信”或者“巫术”，须知不经实地调查研究，学习体验，只是按着脑袋里的一些条条框框来相信或不相信，才是真正的迷信。这是一种愚痴而自满的状态，每个时代都有。要知道，即使是巫术，也不是那么简单的事，一般禀赋的人想学也学不了，拿司马迁《史记》里对神医扁鹊的描述来说，是“非常人也”，不是平常的人。
所以老子有言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。若存若亡，就是若有若无，刚听到时，感觉有道理，但不入心，还是滑过去了，难于深入学习。这是中士。下士喜欢匆忙表明观点，还常常用比较强烈的方式来显示自己坚定的立场。从心理学来说，表面的强势，背后是内心的虚弱，精神的无主和所知的贫乏。（更多内容，请关注寅午般若岭南文化特色岭南文化ppt香港岭南大学岭南股份岭南师范学院）
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文章标题：李辛：我亲眼见过的祝由术发布于2022-04-04 12:04:01
