千百年来

因不同的地域环境

不同的生活习惯

华夏大地上绽放了各具特色的民居

以其独有的建筑文化

书写着各自的故事

其中，客家围龙屋（又被称为客家围拢屋），与北京四合院、陕西窑洞、广西“杆栏式”（吊脚楼）、云南“一颗印”，被称为我国最具乡土风情的五大传统特色民居建筑。

历史上，客家人是为了躲避战乱，从中原地带迁移到南方闽粤地区的人。他们多聚山而居，故围龙屋一般选择在丘陵地带或斜坡地段建造。往往需要五年、十年甚至更长时间，才能建好一座围龙屋。

“围”，代表着在漂泊已久、安土重迁后，客家人对生存安定和家族发展的渴望，围才能安。故客家人的建筑，不论土楼、围屋，形制方圆，都有一个共同点，要围起来形成首尾相接的环。不论是全封闭，还是半圆为屋，半圆为水，都要形成一个合围。 

“龙”是在中华民族中备受尊崇的图腾，其文化含义和儒道经典、风水经典一脉相承。源自中原的客家人，更是把崇龙文化极致地体现到民居民俗中。客家人认为，龙就是一种灵动美好的“山水之气”，好的住宅，就是要藏风聚气，而且住起来要感觉舒服。故围龙屋的选址、建筑、使用都融入了关于龙的风水思想。“围”“龙”二字合在一起，构成了客家人特指的一层含义，是指首尾呼应、构成合围形状的龙。

客家围龙屋一般坐北朝南，房屋的主体群建筑与围墙之间的露天部分呈半圆形，称为"花台"主体群。围屋布局有住房、畜舍、农具间、厕所的设置，主次分明，清污隔离。围屋前低后高，有利于通风、采光和排水。围屋大门前有供晾晒、活动的禾坪，以及照壁、池塘等。

绿深门户，山水相依的围龙屋，往往屹立百年、不惧沧桑，和时间做成了朋友。其内在布局和功能无不体现了客家文化特征：

1. 重视选址

围龙屋选址极重风水，讲求“天人合一。“觅龙、察砂、观水、点穴”的过程，客家人称为看“屋场”。 

屋场选好之后，夯土前先敬“三先师”：木匠鲁班、堪舆杨筠松、泥水廖公。安好神位之后，才能动土。围龙屋按照人体的比例设计围龙屋三堂二横的比例和平面关系，整体像一位平伸双手呈合抱状的人住在其间，如坐太师椅一样安稳。

2.崇儒重教

客家人重视儒家文化，围龙屋在设计上是，就体现了长幼秩序。围龙屋结构上以祖堂为居住核心，向外延申，同一祖宗的后代，以增建新围或扩建老围的方式满足居住需求。敬祖穆宗、慎终追远，是客家文化中的向心凝聚力。

围龙屋内，还必备私塾，可见客家人重视教育，激励子弟通过读书光宗耀祖。

3.军事防御 

从客家建筑分布所在县名，可推知该地在历史上的纷乱程度，如南康、永定、宁都、和平……这些名字都代表着建镇命名者对和平安乐的期许。

故客家人根据当地环境条件，将中原府第式住宅和坞堡壁垒等承袭加以改造，以提高防守自卫能力。如墙体往往用泥土混合糯米、石块等夯筑而成，做得非常厚实，刀枪不入，且不易火攻；大门的门框门槛都是条石，门上斜挖护门孔，并安装防火水柜和水槽，有的门上还有滚石机关；围龙屋外面的围龙，也是拱卫正屋的防御屏障。

4.保障宗族

无论哪种围龙屋，礼制厅堂都是建筑核心，构成的向心布局点。其豪雄程度，是建筑家族之经济实力和宗族凝聚力的体现。很多围龙屋，由几代人以数十年建成。当中代表如崇庆第、光禄第、九栋居等，屹立数百年至今，后代瓜瓞绵绵、人才辈出。

围龙屋这种建筑的初衷，是“聚族于此”，故围龙屋中通常为一屋一姓，甚至一屋一村，一间围龙屋就是一座堡垒。不论大小，围龙屋大门前必有一块禾坪与一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其他活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。而屋内，分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自己自足、自得其乐的社会小群体。围龙屋的设计融科学性、实用性、观赏性于一身，其规模之大，造型之美，历史之悠久，构成了一个奇妙的世界。