前注：我出生在南宅科，直线距离禅堂崮只有三里地。我姥姥家是泉子崖，就在禅堂崮的东脚下。小时候，每当听到父亲说禅堂崮上来雨了，或者看到姥姥迈着吃力的碎步从禅堂崮上香火回家，我心底里那种神往之情便油然而生，升到脑海里，升到天空中，升到云霄宝殿去。神往的情绪里写满的，除了对山的轮廓山的重量山的巍峨的膜拜，就是一连串的大大的问号了。年与时驰，他人对我的问题的回答都充满了过于明显的漏洞，让喜欢独立思考的我更加疑虑重重。要是有人能够找出证据确凿的真相，那我就可以走捷径坐享其成了。可是没有。我只能自己来。长在禅堂崮的福荫里，找回禅堂崮的历史真相是一种义不容辞的责任。写完上一篇公众号文章《禅堂崮新考》，我当时觉得可以松口气了，可以如释重负了，没想到事与愿违，更大的不确定感无情地袭过，让我刚要停下的脚步重新行动起来，在知识的往来奔波中苦苦搜索更多的更强有力的更心服口服的铁证。这些有了灵魂一样的铁证凝聚起来，推搡着我再次回到出发的起点，重新审视原来的认知。通过做几何证明题一样的大胆设想，小心求证，归纳推理，我获得了意想不到的新发现。新的发现令我欣喜若狂，基本上廓清了困扰自己多年的浓浓迷雾，来到了期盼已久的拨云见日的这一天。在这一天里，我抛开纷扰世事，把连日来思考的成果梳理归纳成文，作为对上一篇公众号文章的补充，无偿分享给大家，希冀读者朋友们的宝贵批评指正。由于这篇文章篇幅太长，所以分成三期刊发，加上之前的《禅堂崮新考》，禅堂崮系列共发四篇文章。

作者：瞿忠利

第一章    从孝女洞到修行窟，可知地名的由来

当地的土话的发音，禅堂崮是叫长长崮。我在村里读小学三年级的时候，有一天老师们带四年级和五年级的校友们去禅堂崮春游。嫉妒地看到他们回来后，我无意中听到老师说：那座山不叫长长崮，是禅——堂——崮。这句话改变了我幼小的世界观，也激发了我对禅堂崮这个名字的由来的浓厚的兴致。可叹的是，我既无法相信他人的解释，也无法心服自己的推理。直到现在我才找到解开这个谜团的钥匙——孝女洞。

图：孝女洞

传说中，禅堂崮南面的焦家庄出了一个焦姓孝女。一个滴水成冰的冬天，母亲病重，需要服用新鲜的麦穗才能好转。焦女无计可施，偷偷到冬眠的麦地里号啕大哭，跟孟姜女哭长城一样痛彻肺腑。奇迹最终出现了，麦穗突然长出，母亲得以痊愈。为服侍母亲，焦女终身未嫁，于禅堂崮坐化成仙。

由于这个传说，禅堂崮出现了一个孝女洞。孝女洞并不是天然的洞，而是一座人工的石窟。窟外有首摩崖诗：禅堂一景化有缘，二十四孝古今传，仙女哭麦人间少，王祥卧鱼石上难。从字的镌刻到诗的内容质量，疑点都不少。由于孝女洞与整个禅堂崮并不协调，所以我一直很少关注，不过它依旧是我少年登崮和中年回忆禅堂时感触最深的古迹。

图：孝女洞石刻

两条线索使我不得不把忽视最多的地方变成重视最多的地方。一条线索是焦女的来历。据山东师范大学赵树国《明清鲁中民间信仰研究》载，临朐、昌乐、长清均有焦孝女信仰。经过仔细查证，三地关于焦女哭麦、孝感麦发的传说如出一辙，焦女信仰始自宋代，昌乐、长清均建有焦孝女祠，不同的是临朐的焦家庄是在村北的禅堂崮上建了一座孝女洞石窟。一个穷山僻壤的家族，有那么大的能量木秀于林去修筑一座艺术风格精湛的石窟吗？这里存在很大的疑点。

另一条线索是石窟的考证。2016年第10期《考古》期刊宫德杰《山东临朐县古代佛教造像的调查》一文指出，禅堂崮造像虽残损严重，但龛顶的观世音像保存相对完整，与石门坊唐代摩崖造像相似，年代大致也应在唐天宝前后，较为别致的窟形结构在山东地区罕见。这一时期禅堂崮南麓还有座白龙寺。据《临朐白龙寺遗址发掘报告》考证，白龙寺存在于北魏和隋唐时期。从当地口口相传的白龙寺修行者与禅堂崮万人坑的关系来看，白龙寺和禅堂崮是有联系的，不是两个割裂开来的事物。

图：万人坑

窟建于唐代，焦孝女祠于元明时期入住石窟。由这个论断还可以导出另一个论断：禅堂崮之所以被称为禅堂崮，是因为侵入云霄的东崮南面悬崖上有一座白龙寺僧人用来上山打坐的石窟禅堂。

焦孝女祠于元明时期入住的证据是，明嘉靖《临朐县志》有焦女饮马处的记载，禅堂崮明天启七年千佛阁香会碑有“焦花孝女，古迹昭然”的镌刻，民间有焦氏一族是北宋焦赞后裔的传说。

禅堂崮名字由来的根据是，白龙寺考古发掘证实白龙寺建制规模较小，艺术价值很高，这与禅堂崮只开一窟但技艺精湛的风格是一致的。这座石窟里应该本来就没有雕刻和安放石像，只是个用来打坐的静室。白龙寺小寺庙用不上太多的禅堂，也没有那么强大的实力来建。白龙寺建在村居闹市古驿道旁，需要一座深山静室来搭配。

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文章标题：禅堂崮历史人文（一）发布于2022-01-05 12:30:30

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