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《韩非主道》中有：故有智而不以虑，使万物知其处；
有贤而不以行，观臣下之所因；
有勇而不以怒，使群臣尽其武。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
所以，君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；
存贤就也不表观为行动，以便察看臣下依据什么；
有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。
因此，君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。
韩非子一向不崇尚个人智慧，主张君主不要逞用自己才能，应使臣子各展其能，达到治理天下目的。
他还说：事物有它适宜用处，才能有它施展地方，各得其所，所以，上下无为而治。
《韩非子·八经》中也有，力不敌众，智不尽物。
与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。
揣中则私劳，不中则任过。
下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
是以事至而结智，一听而公会。
仅靠一个人的力量，是不能胜过众人的；
仅靠一个人的智慧，是不能尽知万物的。
君主与其靠自己智慧和力量，不如用一国人智慧和力量，这样就能敌得过众人的智力而胜过万物。
君主遇事只靠自己猜度的话，即使对了，也要花费自己精力；
一旦错了，就要自己承担责任。
下君指昏庸的君主，中君指指普通君主，上君指贤明的君主。
这意思是说，昏君只懂得用独自一人能力治国（言外之意，刚愎自用，如隋炀帝），普通君主用众人气力治国（如李渊），贤明君主则用众人智力治国（如隋文帝，创建科举的牛人）。
劳力者治於人，劳心者治人。
借人者强，借智者王。
尽己之能不如尽人之力，尽人之力又不如尽人之智，高明领导者不仅善聚众力，更善集众智。
《管子·形势解》有：“独任之国，劳而多祸。”“明主之举事也，任圣人之虑，用众人之力，而不自与焉。故事成而福生。”
靠君主一个人来治理国家，必定自身劳累而遭祸患。
领导者，代表的是一个方向，要的应该是一种结果。
领导能力表现在全局把握，并不体现在事必躬亲。
注重过程监督是必要的，但事无巨细都要过问，则犯了领导者大忌。
《管子·七臣七主》还有：“尽自治其事，则事多，多则昏，昏则缓急俱植，不悟则见所不善，余力自失而罚。”
事事都自己处理，则事务繁多，事多则昏愦，昏愦则无论事之缓急都被搁置了，如不觉悟，则满目疮痍，而自己余力耗尽，受到惩罚。
《管子·心术上》还有：“必知不言之言，无为之事，然后知道之纪。”
必须清楚什么是不该由自己去说的话，什么是不用自己去做的事，然后才懂得治国之道的要领。
管子早就认识到，君主不应该凭借自己的智慧和力量去治理国家，而应该凭借贤明大臣的智慧和力量去治理国家，这才是正确的治国之道。
管子和韩非子这一智慧用现在的话说就是：领导者不能事必躬亲
所谓事必躬亲，是指领导者什么事都管，什么事都抓，没有巨细之分。
这样的领导虽说十分负责任，但是，这种责任心太宽，会让其他的人感到不舒服。
事必躬亲惟一好处也许就在于让人敬佩领导者的责任心，但其弊端就太多了。
一是使下属智慧与潜力得不到充分发挥。
因为本来属于下属份内的事，领导者代劳了，自己就不用花什么心思了，而且自己想要有其他做法还不行，这就阻碍了下属创新意识。
二是领导者事必躬亲占用了自己大量时间与精力，不利于自己集中力量对组织全局性工作做深思熟虑思考，其结果可能是抓住了芝麻，却丢了西瓜。
三是事必躬亲会让下属产生一种不良依赖习惯，什么事都想等领导者亲自来解决，从而导致下属丧失了主动性。
四是领导事必躬亲会使一些下属产生厌恶的情绪。
例如，下属之间发生矛盾，本来可以自己解决，领导者自认为应该出面进行干涉，在不了解情况下，可能会做出不公正的判断，使遭到不公平待遇的下属产生怨恨情绪，工作积极性大减。
想要避免事必躬亲，领导者就要懂得放权，自己从全局上把握，将细节的事情交给下属去完成。
也就是说，领导者在组织中发挥的应该是“脑”的作用，而不是“手”的作用。
迪斯尼公司CEO迈克尔·艾斯纳曾经带领迪斯尼创造了传奇般的发展速度，使迪斯尼成为举世瞩目的媒体巨人。
不过，由于他事必躬亲，亲自阅读剧本，参加每周例会，时刻关注美国广播公司动态，在饭店设计中甚至亲自挑选家具，以致公司有能力和才华的纷纷离开，迪斯尼公司发展受阻。
其实，一个人能力再强，总不至于行行精通，所辖范围之内业业熟悉。
大凡事必躬亲的人，如果能够排除“瞎指挥”的嫌疑，顶多也只能算是业务本领高超，领导水平有限。
真正的领导者，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己身价。
管子、韩非子的用人理念与现代企业管理的“领导者的主要职能就是用好人”、“领导者要做帅才而不是将才”、“领导者要会借脑”、“发挥团队精神”等思想是一致的。
韩非子所说的尽人之力与尽人之智，其实就是资源重组。
企业家的领导艺术则主要表现为借智借力。
企业领导者必须实行“两脑主义”，即企业发展既要靠“内脑”，充分发挥广大员工的智力，还要靠“外脑”，广泛借用社会上的智力。
诸葛亮属于事必躬亲的蜜蜂型的领导。
据调查，在最不受欢迎的领导者类型中，蜜蜂型的领导排在首位，可见，诸葛亮不是一个好领导。
有些领导在工作中喜欢大包大揽，希望公司里的每一件事情都经过他的努力，得以顺利地完成。
事实上，这种愿望是好的，但结果却常常不如所愿，甚至会适得其反。老板事必躬亲，其结局往往是管理混乱或者老板累死，手下闲死，事情办死。
所以，一个企业是否兴旺发达，老板的用人观念和用人能力起着决定性作用。
从韩非子的尽人之力与尽人之智的观点来看，三国时期的诸葛亮和袁绍都不是一个好领导。
诸葛亮最后积劳成疾，与世长辞，空落得“鞠躬尽瘁，死而后已”的感叹。
他死后，蜀汉政权人才断层，造成了“蜀中无大将，廖化充先锋”的被动局面，最终导致“光复汉室”成为一句空话。
张瑞敏也曾引用韩非子的这些话，可见他非常喜欢读《韩非子》，而且很熟悉，并应用到企业管理中。
成功的企业家就像战场上指挥千军万马的大元帅，其过人之处就在于其用人之道。
大权要集中，小权要分散，把职务、权力、责任、目标四位一体授予合适的各级负责人，这才是用人的要诀。
把合适的人用在适当的位置以发挥其最大的才能，做到适才专用，这是企业取胜的关键。
韩非术势方面的《主道》思想，是其帝王术的重要内容。
主道即为君主之道，指做君主的准则。
这里韩非把道家无为而治思想运用到政治生活中，阐述君主以术治国御臣的准则及方法。
虚心，才能知道事情的真相，
静气，才能知道事物的善恶。
有话的人，自然会说出主张；
管事的人，自然会做出行动。
言语与行动经过验证而符合，君主就可不动声色，让事物回归到它们真实的情况之中。
所以说，君主不要表露出自己欲望，臣子便会精心装饰自己；
君主不要暴露出自己意图，若暴露出自己的意图，臣子就会曲意伪装以逢迎。
所以说，君主的好恶不形于色，才能看到臣子的真实表现；
君主去掉个人的成见与智巧，臣子就会自知戒备、谨慎地工作。
这样一来，君主有智慧也不用来思考，使万物都处在本来的面目和位置；
君主有才能也不用来表现，使观察臣子的言行有所依据；
君主有勇力也不用来逞威风，使臣子能充分地发挥他们的勇猛。
所以，君主不露智慧却更显得明智，君主不表现才能却更会取得成效，君主不逞勇力却更使国家强大。
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文章标题：韩非子为何强调明君治国，不逞自己智慧勇力却使国家更强大？张瑞敏善用此道发布于2021-05-15 19:14:59
