神州日知 乐儿
中医“道法自然”、“天人合一”、“阴阳互补”、“人命至贵”等优秀理念，蕴含着丰富哲理，对中国人的生命观及养生修身观念影响深远。
春节过后，经历奔波及连续宴饮之后，身体大多处于一个疲惫状态，如何养身、养生、养心，过好新一年。
乐儿在此摘选30句中国古人至理名言奉上，我们一起来看看古人在修身养性方面有哪些高见！
1
饱食即卧，乃生百病。
《备急千金要方》
饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。
2
形不动则精不流，精不流则气郁。
《吕氏春秋》
流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。
形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。
3
食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。《昨非庵日纂》
古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4
早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
《太平御览》
晨起时间应该在5点至7点之间。
中医认为，人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”
他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”，辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起应在这两个时间中间。
5
春夏养阳，秋冬养阴。
《素问·四气调神大论》
四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。
如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6
齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。
《养生要集》
“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。
龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
7
五谷为养，五蓄为助，
五菜为充，五果为益。
《养生四要》
五谷：麦、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。
五菜：韭、薤、葵、葱、藿。
五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。
五果：李、杏、枣、桃、栗。
这句话的意思就是谷物（主食）是人们赖以生存的根本，而水果、蔬菜和肉类等等都是作为主食的辅助、补益和补充。
8
善养性者，先饥而食，
先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
常欲令饱中饥，饥中饱耳。
《备急千金要方》
善于修身养性的人懂得在饿之前吃东西，在渴之前而饮水。
这样想吃饭的次数就少，不想吃饭的次数就多。经常让自己有七分饱的感觉。
这句话相当于我们所说的少食多餐，不要感觉饿了再吃，这样更有利于消化吸收。
9
琴医心，花医肝，
香医脾，石医肾，
泉医肺，剑医胆。
《幽梦续影》
美丽的花朵可以令人心情愉悦，有利于养肝。
解读
这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：
美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；
娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；
扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸按摩可以养肾；
山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。
10
衣服厚薄，欲得随时合度。
是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。
《养生要录》
我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。
暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。
并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
《嘉业堂丛书》
指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。
12
精、气、神，养生家谓之三宝。
《理虚元鉴·心肾论》
中医认为，精、气、神为人身三宝，精足、气盈、神全是养生延年益寿之根本。固本生精，精生而化气，气生而化神，神全而身健。
13
戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，
省言语以养其气，绝私念以养其心。
《续附·养生要诀》
戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。
14
人于中年左右，当大为修理一番，
则再振根基，尚余强半。
《景岳全书》
这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。
15
春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
《灵枢·顺气一日分为四时》
在古代中国人们养生特别强调“天人合一”，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的。
我国的养生学特别强调“天人合一”。
先人们认为，人活于天地之间，与自然界是和谐统一的，当自然界发生变化时，人体也会相应地发生变化，只有顺应自然，人们才会长寿。
养生不仅要顺应一年四季的变化，更要符合一日四时的变化。
16
少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；
老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。
《类修要诀》
少年人的感情，希望收敛起来而不要豪放畅快，可以严谨自己的道德；
老年人的感情，应该豪放畅快而不要悒郁阏塞，可以培养自己的生命。
17
善服药者，不如善保养。
《永乐大典》
中医理论素有“三分治七分养”之说，平时保养得当，不仅身体健康，还可免遭服药之苦。
18
善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。《备急千金要方·养性》
养生之道，要顺应自然和规律。
善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。
19
上古之人，其知道者，法于阴阳，
和于术数，食饮有节，起居有常。
《素问·上古天真论》
上古时代的人，是知晓养生大道的，能遵循阴阳的变化规律，符合自然运作的规则和定数，饮食有节度，起居有规律。
20
读书悦心，山林逸兴，可以延年。
《寿世保元》
古人重视精神层面的养生，认为读书可以愉悦心灵，山林出游可以陶冶情操，释放兴致，精神层面的养生，对延年益寿很重要。
21
心有所爱，不用深爱，
心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。
《急千金要方》
孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
22
养心莫善于寡欲。
欲不可纵，欲纵成灾；
乐不可极，乐极生衰。
《养生四要》
历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道，凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
23
志闲而少欲，心安而不惧，
形劳而不倦，气从以顺，
各从其欲，皆得所愿。
《素问·上古天真论》
心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体劳作而不倦怠，因而真气调顺，各自有其去处，都能实现自己的愿望。
24
大喜荡心，微抑则定；
甚怒烦性，稍忍即歇。
《退庵随笔》
解读
大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；
暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。
指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
25
夫精神志意者，静而日充者壮，
躁而日耗者老。
《淮南子》
养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；
26
心神躁动的人，精气日渐损耗，
身体就衰老。物来顺应，
事过心宁，可以延年。
《龚廷贤寿世保元》
是对于现实事物要顺其自然，不为繁事牵心，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
27
安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，
外轻内顺，而生理备矣。
《苏沈良方》
“安”即静心，“和”即顺心。
宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
28
人借气以充其身，
故平日在乎善养，
所忌最是怒。
《老老恒言》
养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
29
仁人之所以多寿者，
外无贪而内清静，
平和而不失中正，
取天地之美以养其身。
《春秋繁露》
仁人之所以长寿，是因为他们外无贪欲而内心清净，心境平定和顺而不失中正，取天地间的美好东西来保养身体,所以寿命长久而且身体健康。
30
多思则神殆，多念则志散，
多欲则损智，多事则形疲。
《养生要集》
想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
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