这才是曾国藩蒋介石毛泽东成功真正秘诀，曾是黄埔军校教材还影响无数人

神州日知 乐儿释迦牟尼说：世间一切万物，“壮无过心”。

所谓治心，也就是孟子所说的“苦其心志”“曾益其所不能”的功夫，是“天将降大任”前的首门功课。

李鸿章说，我老师之有成，乃善治心也。

蒋介石称“曾国藩治心之言，皆阅历之语”。

毛泽东说，欲动天下者，先动天下之心。心无定旨，人如浮萍，终将无成。

毛泽东24岁时，就写出《心之力》一文，被杨济昌老师打了满分，初现大志和治国、兴国、强军、外交等理念，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示，被称为建国之才的救世奇文。此文当时就在湖南一师广为流传和誊抄。

本文开宗明义讲到，宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。

可见，青年毛泽东对深受曾国藩影响，与我们现在所了解的毛泽东有一定差异。

曾国藩积数10年之曲折，独创治心之法，并写出《治心经》（亦称《心经》）书，主张，治心要心身并治，口体兼防，治心要先去其毒，阳毒为忿，阴恶为欲，并详述了身心兼治、口体并防之14个妙方。

所谓“治心之道，先去其毒”，指表面的毒是愤激，没有涵养，有一点长处即向人炫耀，有一点不顺就勃然大怒，这都不是“有厚福之人所为”。有襟怀、有气量、有品格的人，心如鼎镇，志如磐石，任何力量都不能动摇(《养心篇》)。

他还主张“胸襟广大，宜从‘平“淡’二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”(《胸襟篇》)。

又说：“治心以‘广大’二字为药；治身以‘不药’二字为药”(《治心篇》)。

基于此，他总结出养心治心、修身悟道的一整套办法，如《养生之法五事》、《八本说》、《不忮不求四箴》、《十三字功》、《东坡五字诀》、《八德自勉戒》、《四言箴规》、《达生编六字诀解》等。

后世以“治心”为题解析曾国藩注重精神修养、提升品格的人有很多，如李鸿章、梁启超、蒋介石等人。

蒋介石终生研究曾国藩，本世纪20年代，蒋介石还在壮年时，就研读了曾国藩、胡林翼的各种文集、遗集后，有感于“其苦心毅力”“足为吾人之师资”，准备围绕“治心”的内容，“摘其言行，可以为后世圭臬者，成为一书”，以作为黄埔军校的教材。

蔡锷

但是，名将蔡锷早蒋介石一步，已编成《曾胡治兵语录》，并由同样崇拜曾国藩的梁启超作序，于1917年在上海发行。

蔡锷编《曾胡治兵语录》

蒋介石对蔡锷所编的书表示满意，但觉得缺少了最重要的一部分，即曾国藩“苦心毅力”得以成功的内容缺焉不详。

在蒋介石看来，这等于没有挖掘源头，于是“择曾胡治心之语之切要者，另列一目”，认为这样就“可为后世法”，辑成《增补曾胡治兵语录》，作为黄埔军校教材。

蒋介石一再谦恭，说自己不敢“擅改昔贤之遗集”，但由于曾国藩文集“皆经世阅历之言”，而且都是他“所欲言而未能言之者”，所以，战战兢兢，编成完书，认为其治心经“不惟统兵者之至宝，实为治心治国者之良规。愿本校同志，人各一篇，则将来治军治国，均有所本矣。”

当时，作为黄埔军校校长的蒋介石，如此重视曾国藩治心成功，当然有他的目的。

该书作为黄埔军校的教材，影响了现代许多政治家、军事家。

据太平天国史专家罗尔纲回忆，蒋介石增补的《治心篇》在许多报刊上连载，可见影响之一斑。

后世认为，曾国藩为人处世的根基在于其对自身的修养。

修身，齐家，治国，平天下，纵观曾国藩一生历程，也正是由修身开始。

他拜大儒唐鉴为师，宗奉程朱理学，以当时最擅长修身的倭仁为楷模，严格自律，持之不辍。

因此，时人把他事业的成功归结为修身得法，而后人则誉之为最后一位儒学大师。

修身的核心是加强身心修养。在中国传统文化中，这个核心就是“心”，它包括了人的所有思想、精神活动，并将之视为一切行动的源头。

只有自己的观念正确，才能保证行为的得当。

佛家认为，业由心生，惑从心起，释迦说“一切壮无过心”，任何力量都无法与心相比，因此，修行必须从正心开始，以《治心经》为基本佛典。

儒家对心这个概念也极为重视，孟子说“尽其心，知其性”，把心当作自我修养的主要范畴。

程朱理学认为，心即是性，性即是理。

陆王学派则进一步以心为中心，提出“吾心即是宇宙”的命题，因此被称为心学。

他们的相同之处，把治心作为修身达道的核心内容。

曾国藩宗奉程朱，‘而不弃陆王，对佛家也有很深的领悟，在修身上，更是以治心为不二法门。

本书以《知心经》为名，分为治心、养心、正心、‘诚心、虚心、静心、宽心、恒心、暇心等篇，囊括了曾国藩自我修养的各个方面。

蒋介石在《增补曾胡治兵语录（蒋中正辑）》中指出， 治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日夕用得着的，有过一两句，所谓守约也。并总结出修心日课4条：一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

近代中国伟人，如蒋介石、毛泽东，远尊王阳明，近尊曾国藩，而当代，又掀起曾国藩热。

《荀子·解蔽》中说：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。”

宋代大文学家曾巩《徐干<中论>目录序》中写道：“至于治心养性，去就语默之际，能不悖于理者固希矣。”

《孙子·军争》中说：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”

其实，《大学》中早就说，“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

可以说，《治心经》是中国古代修身养性治心方面的集大成之作，历经时间考验。

读完以后，你一定会体会到，再多的成功学，不如读读这本《治心经》啊。所谓：

痛到肠断能耐得过 

苦到舌根能吃得消 

烦到心乱能忍得住 

困到绝望能行得通 

屈到气愤能受得起 

怒到发指能息得平 

恨到切齿能消得散 

急到燃眉能定得安 

喜到满意能沉得下 

话到唇边能停得下 

财到眼前能看得淡 

色到情动能脱得开