错了！“狮子吼”不是指悍妇撒泼，而是指佛祖说话！

神州日知 乐儿

中国人有赞美狮子的多种说法，亦会在节日庆典中舞狮庆贺。

中国人对狮子始终怀有一种赞美的感情，有打虎英雄，可是，从来没有打狮英雄。

中国人在节日庆典会舞狮，门口也会有一对狮子把门，卢沟桥栏杆上也有很多的狮子。

这与佛教经典和佛寺安置等对狮子的引进和介绍很有关系，佛教给我们显示的是一种雄伟却不凶恶的动物。

佛教把自己的某些教义附着在狮子身上。中国人对狮子的认识，源于佛教潜移默化的诱导。

佛教经典中，始祖释迦牟尼佛有很多称号，其中“人中师子”“人中人师子”“人雄师子”“大师子王”等都属于将释迦牟尼佛比喻成师子的一种类型。

据《汉书?西域传上》记载：“乌戈地暑热莾平，……而有桃拔、师子、犀牛。”颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“

晋朝人郭璞认为狻猊（suān ní）就是狮子。

狻猊中国古代神话传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以，其形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

“狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞在此注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”

《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫,食虎豹。”郭璞注:“即狮子也,出西域。”

两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。

后代也有学者赞同郭璞的说法，但先秦人脑子中的狻猊到底是什么动物，他们自己在文章中并没有进一步的说明。

因此，“狻猊就是狮子”这一说法并不是十分准确无误。

据文献记载，真正的狮子传入中国基本上和佛教传入中国同时同步，大约在汉代。

在此需要说明的是，我们熟知的“狮子吼”，和常用来形容妇人剽悍的“河东狮子吼”并不是一回事。

“河东狮子吼”源于宋代文豪苏轼。据说，北宋时期，苏轼被贬至黄州，常与好友陈季常一起谈论文学。

陈季常很好客，经常邀客人到家里，他的妻子是河东郡柳氏，应和唐代大文学家柳宗元是老乡，经常敲墙赶客。

苏轼因而作诗：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

后世清代的张潮在《幽梦影》中曾说，春听鸟声，夏听雨声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声。

他说以上几种声音都是世间至清幽可喜的声音，闻之可以清心释燥，祈福延年，享受得很！

但张潮先生说着说着就扯到女人身上去了，转而说到世间最不堪听是老婆的唠叨声和诟谇声，只要一听到能让人幽趣云散，意兴全消。此乃世间第一恶声也！估计也是被老婆骂怕了吧。

然而，苏东坡的“河东狮吼”与“狮子吼”却是两回事，“狮子吼”是佛教用语。

如前所述，佛教经典将佛的说法称为“狮子吼”。佛祖是狮子，说话自然就是“狮子吼”了。

“狮子吼”最早见于释迦牟尼佛初诞生时：“太子（指佛出家前为悉达多太子）生时，一手指天，一手之地，作狮子吼，云：“天上地下，唯我独尊。”（《过去现在因果经》卷一）

关于“狮子吼”的寓意，可见《普曜经·论降神品》：“譬如狮子吼，诸小虫怖惧，畅佛狮子吼，降伏外异学。”

后来，佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，也称狮子吼。

此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗：“与师相见便谈空，想得高斋师子吼。”

又如《五灯会元》卷九谓：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”

在《大智度论》卷25中，列举佛的“狮子吼”与作为动物的狮子的吼声做的区别。

狮子吼，众兽惊恐害怕；佛师子吼，会消除惊恐。

总的来说，狮子与佛教渊源深厚，是佛教的一种代表性象征物。

作为一种象征，狮子在中国佛教中的地位相当于中国皇室的龙。

佛教传入中国2000年，佛的说法“狮子吼”至今也有2000年。

需要说明的是，近代著名革命家陈天华写过小说《狮子吼》，阐述自己的理想，并与他的其它两部著作《警世钟》《猛回头》被誉为“革命三部曲”。当然，这里的“狮子吼”又有了另外一层意思了。

“河东狮吼”作为俗语，专指悍妇恶骂为“河东狮吼”，如《官场现形记》第三九回：“无奈瞿老爷一来怕有玷官箴，二来怕河东狮吼，足足坐了一夜。”