如何念佛？

欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。

《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。

印光大师开示：“念佛功夫本来要在一切时一切处，抖擞精神，念兹在兹，假使悠悠忽忽，实难得念佛的实益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，实是一个善巧的方法。这个方法就是在静坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念“阿弥陀佛”的名号。可在吸时念“阿弥”，呼时念“陀佛”；或呼时念“阿弥”，吸时念“陀佛”。念时的快慢，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心相愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐证入无念、无不念的境地。所以《坐禅三昧经》说：“菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧”。《首楞严经》也说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时，因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。《般若花/徐恒志》节录

佛号的“金刚持念法”元音老人开示

上等的念咒法是“金刚念诵”。有两个重点：一个是“一口气一口气念”，另一个是“唇齿不动”。要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。持咒时一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。一口气能念几句就念几句，念到这一口气实在接不上了，小腹都完全瘪下去了，这时就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功，但虽然要换气，而念上却清清明明，咒语是不间断的，一个字一个字在心里念得很清楚。这样，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？等吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是胃肠有毛病。懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

“金刚念诵”在转化“四大”，摄心调气上有很大的功用。一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力还不到时，嘴唇微微动也无妨。慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是道地道地的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。可以成就无上功德！

金刚念诵，必须唇齿不动，舌尖在里面动，气不漏出来，越念气就越长了。一口气当中，念念念…所有的妄念都跑光了，就是专一，就是定。定到以后，没有气了，气停掉了以后，色身的呼吸、气息自然回来，中间一个杂念也没有，就是圆满清净的现状，所以学得快，身体越来越壮硕。

永明大师示

※四料简

有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。

无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。

有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。

无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。

千里烧香，不如安坐家堂念佛。

供奉邪师，不如孝顺父母念佛。

广交魔友，不如独身清净念佛。

寄库来生，不如现在作福念佛。

许愿保禳，不如悔过自新念佛。

习学外道文书，不如一字不识念佛。

无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛。

希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。

念佛三昧有五境可征验。参考无际修般舟三昧征验。

1、初念佛，要耳闻口诵，字字清晰。待五十声内皆字字清晰时，心入细定状态。中间可能有间杂，但字字要清晰。句句入耳.入心。

2、随着心入细住，渐次生发八触十功德相，在百声内皆字字清晰，纵使有杂，亦不作主，瞬间被佛号盖灭，念起即觉，念念不间断念佛闻声。

3、随着佛号不间断相续，妄念已渐次被佛号彻底伏住，进入欲界定念佛状态，身体渐次消失感觉，只有佛号清晰，身心渐入安乐，可长时处此状态，并不觉累，反而自发念佛，时时随时皆能提起念头。

4、一心专注佛声，念念不离佛号，身心渐次入空，惟有清净念佛，心头佛光普照，时时处处皆能念佛，此时入未到地定念佛状态，念佛执取声也无，声在心中，心于声中，功夫成片，打成一片，了了分明，出现佛光佛相，生大欢喜安乐，不要执着。

5、功夫纯熟，突然声尘脱落，息、圣号、身心融入一体，佛即心，心即佛，进入无念之念，实相无相念昧三昧，一切声皆佛号，佛号即一切声，山河大地皆佛法音，了了分明，佛性现前，我即本尊，本尊即我。

以此上念佛，当下面见弥陀，自性显弥陀，弥陀即自性。纵不见性，因三昧定力和弥陀愿力故，活着随时可往生。纵活着往生不自在，可预至时至因缘，临终前即知，必上品上生。纵临终前不能预知时辰，临终时不用助念，亦自在往生中品上生。

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！