命理典籍解读 | 《滴天髓》天干篇（一）

“”

原文解读

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。十天干中，甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干。对应五行为木、火、土、金、水，其中阳火是五行之最阳，阳火即丙火，所以丙火的力量是十天干里阳性最强的。其中阴水是五行之最阴，阴水即癸水，所以癸水的力量是十天干里阴性最强的。

原注解读

甲、丙、戊、庚、壬是阳干，丙火是阳中之阳。乙、丁、己、辛、癸是阴干，癸水是阴中之阴。

任铁樵评注解读

丙火是纯阳之火，万事万物都是秉承了丙火而勃发；癸水是纯阴之水，万事万物都是秉承了癸水而发展。阳到了极点就会转化为阴，所以丙辛合化水；阴到了极点就会转化为阳，所以戊癸合化火。

阴阳相互转化，万事万物生生不息。对于十天干，以先天来论，都是天体运行对地球的影响，以后天来论，它们都是某种五行的气。甲乙是木之气，丙丁是火之气，戊己是土之气，庚辛是金之气，壬癸是水之气。之所以每种五行分为阴阳两个天干，是因为阳干刚而阴干柔，阳干主导而阴干秉承。

一些人作歌赋来对天干取象，这是有失常理的。比如甲木是栋梁之木，乙木是花果之木；丙火是太阳之火，丁火是灯烛之火；戊土是城墙之土，己土是田园之土；庚金是顽铁之金，辛金是珠玉之金；壬水是江河之水，癸水是雨露之水。这些沿用已久，牢不可破，但用来论命，实在荒谬。

有一种说法，甲木是无根的死木，乙木是有根的活木，同样是木，又分什么生死，难道阳木秉承死气，阴木秉承生气？又有的说法，活木害怕水泛滥，死木不害怕水泛滥，难道活木遇到水就会漂浮，而死木遇到水反而稳定？论断天干，如此类比，不一而足，应该断绝这种谬论。

原文、原注、任铁樵评注

原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。