八字命理中的传统价值观

事实上，传统思维在思维定向上，跟西方的思维方式有着很大差别。
西方的思维定向是认识客观事物，把客观事物分离化，为知识而知识。西方“哲学”这个词的原意，就是“爱智”，即追求智慧。
何谓“智慧”？智慧就是对真理的认识。因此，主体在认识客体的活动中，强调事实判断。事实判断是对客体本来面目的认识，是对事实真相的揭示，具有明显的客观性。因此，事实判断，也是真假判断。
中国传统的思维定向，则是“知以致用”、“知行合一”，把对客体的认识维系在主体的使用上，使求知与道德及生活实践结合在一起。
古代较早的经典《夏书》就说：“正德、利用、厚生。”因此，知，就和德、利，联结在一起了。表现在中国古代哲学上，不是以“爱智”为目的，而是以“闻道”为归宿。“道”是对宇宙人生根本问题的解答，包括了“真”与“善”。志在“闻道”，与其说是求“真”，不如说是以求“善”为最终目的。所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”
因此，传统思维在认识客体的活动中，深深地受着主体的情和意的主导，趋向于价值选择，而不着重于事实判断。八字命理学也镌刻着这样的印记。
比如，在阴阳观念上，就表现出强烈的道德意识。《滴天髓》说：“五阳从气不从势，五阴从势无情意。”清朝任铁樵解说道：
五阳气辟，光亨之象易见；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏才煞；五阴之性柔顺，故见气势旺盛，易于顺从。大都纯阴之性，城府深沉；纯阳之性，豪爽慷慨。凡趋势忘义，处世骄谄之辈，大抵阴气为戾。
可见，阳刚被喻为是阳气的本性，柔顺则是阴气的本性。刚健有为是中国人文的基本精神，也是传统理想人格“君子”的主要方面。《易传》说：“天行健，君子以自强不息。”“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。正是这种价值取向，使原本表示自然中两种对抗势力的阴阳范畴带上了伦理的属性。显然，阳气具有褒义的道德属性；阴气则常含有贬义的道德属性。这就是传统文化中的“贵阳贱阴”。
同样，在传统命理学中，首重“贵命”。并且，以“清”为贵，以“浊”为富。这不仅明确地表现出君主专制下宗法社会的官本位思想，同时也体现了价值取向上鲜明的褒贬之意。对此，近代徐乐吾就提出了批评：
昔人论命，以清为贵，以浊为富，此言未确，乃重士轻商之积习也。八字好坏，全在有力无力，有情无情，喜用得时得地，配合有情，自有一种精神，是谓之清；反之偏枯浊乱，不能取贵，焉能致富？
这正揭示了这种价值判断的根源——“重士轻商之积习”。然而，徐先生终究是在五四运动——孔孟之道遭到空前冲击——之后说出这样的话来的。
在传统命理学中，事实判断完全为价值判断或道德判断所充塞的例子，莫过于在“论女命”了。明朝《三命通会》说：
或问妇人何利？利在夫星。夫利其妇必利，夫困其妇必困。妇人从夫，先观夫星，以定出身贵贱；再看子星，以察晚年之荣辱。
《三命通会》以来的命理著作，包括近代徐乐吾、韦千里的著作，无不都是“先看夫星，次看子星”的程式的翻版。比如，韦千里说：
女命看法，与男命无大异。惟女重夫、子二星。取用之道，能夫、子、自身，三者兼顾最妙。否则宁愿自身较弱，夫星和子星，切不可受挫。再次必须顾全夫星，更次必须顾全子星。总以夫、子两全者为上命。至少或夫、或子，有一可靠。若全不可恃，则为下命决矣。
甚至九十年代初出版的邵伟华的《四柱预测学》里，作者说：
对于女命，古有专论。女命从夫，夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。就是说，丈夫发了财，妻子必富，丈夫升了官，妻子必贵，丈夫倒霉，妻子日子也难过。这在实际生活中也确实如此。所以看女命，先观夫星如何，以定贵贱，夫是贵命，其妻必是贵命，不然不会配贵夫的。
这是“先观夫星”的现代版说法。
显然，在宗法社会里发展起来的八字命理学，刻满了“封建伦理”的印记。然而，它所体现出来的价值观念，总的来说，是一种世俗的价值观。世俗的价值观，说到底，就是“势”（权力）与“利”（钱财）两个字。势者居官；利者发财。世俗的人，不仅以此二者为价值的向往目标，同时也是用它们作为评定他人价值大小的现实标尺。
这里就出现了一种十分矛盾的现象。虽然命理学在发展中不断地把儒家“阳尊阴卑”等价值观念融合进自己的理论里，但八字结构所映射的人和社会的关系，毕竟是十分实在的现实关系。当回到命理的整个符号推演体系里，回到评价的基本原则时，论命系统本身具有的特征，就很难与正统的伦理价值观念完全协调起来了。
从这点上来讲，它只能采取求“真”的态度，做出事实判断或真假判断。它要刻画的是个人在这喧嚣尘世中起伏的人生轨迹。尽管它所能做出的判断是粗略的，并带有极大的比附性质，但终究是要揭示真实世界里的客观关系，无法时时披着传统伦理价值的体面长袍。它无法用“仁”或“义”来肯定或否定“贵”或“富”的客观含义。不然它将丧失自己存在的描写现实的功能。在传统重伦理、轻功利的“大传统”面前，反映着这类“庸俗关系”的八字命理学，自然是抬不起头来的。它只能忍受“大传统”鄙夷，长期在“江湖”存身。或者说，在“小传统”或俗文化中占一席之地，反倒成了命理学自己不可抗拒的“宿命”了。