《达人命理通鉴》

1949年以后，民国时代的一些命理界知名人士如袁树珊、韦千里都移居香港，于是香港也成了命理学传承延绵的一个重镇。从五十年代到七十年代，除了韦千里之外，还有尤达人、陈心让等。
尤达人，广东汕头人，著有《达人命理通鉴》、[《达人知命四十年》等。作者在《达人命理通鉴》（第一册）“自序”中说：
命理学为我国“术数”之一种，或称之为哲学，或谓之为科学，以鄙见则以为皆有未妥；盖命学虽集哲学、科学、物理之大成，然此为术数之一种，乃数学也。命学与相学虽运用方法之不同，然其观察辨别固殊途而同归。相学者，几何学也；命学者，代数学也；运用不同之方式以求其得数，此非数学之云何？研究命理之方法，首重求证，又有类数学中之统计学。格局者，统计之分类名称也；用神者，分类统计之结果也。
于是，《通鉴》第一册为“通之部”，第二册以后，为“鉴之部”。“通”是“通论”；“鉴”是“鉴别”。“鉴之部”以十天干分类，分述每一个天干在十二月中用神使用的情况，此为每月总论。接着，每一个月又分为不同的当旺时间段。比如，甲木在寅月，根据分日用事，第一阶段，自立春起至七日内，为戊土司令；第二阶段，立春后八日至十四日，为丙火司令；第三阶段，自立春后十五日至惊蛰前，为甲木司令。每一个司令阶段，先作分论，然后通过收集到的大量命例予以印证说明。比如甲木寅月，就举了78个命造。作者尝试通过案例统计求证的方法，使命理学能“精益求精，发扬光大”。
可惜，“鉴之部”仅出版了一册：“甲木鉴别法”，再没有见到下续的部分。尤达人的工作是很有意义的。
然而，命理学大案例的统计求证工作毕竟是一个“工程”，个人恐难独力完成。