命理大师徐乐吾

民国时代的最重要人物当推徐乐吾。徐乐吾(1886—1948)，江苏东海人。早年从政。后潜心于命理数十年，先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓征义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《命理寻源·杂格一览》等一系列命理典籍的整理和注释，并且著有《子平粹言》、《命理一得》、《子罕言（古今名造闲评）》、《子平一得》等。
我们知道，1919年前后出现的五四新文化运动，使中国传统文化，尤其是儒家思想，一古脑儿地受到了空前的抨击。当时，著名学者如梁启超就认为，阴阳五行思想是中国两千年“迷信思想的大本营”。然而，作为俗文化中阴阳五行思想的嫡传者——八字命理学，却并没有被窒息。当然，它原来就不是封建庙堂中供奉的偶像，自然没有遭遇到跟孔家店一起被“打翻在地”的厄运。相反，明清两朝重要的命理经典作品，却被一一收集起来，经过精心校勘，细心注释，先后得以出版。从上面所列书目就可以看到，这项对命理学承前启后、具有历史性意义工作的扛鼎人物，正是命理大师徐乐吾先生。
作为整理者和评注者，徐乐吾对于历代命理典籍曾有过一段十分精炼的批评，摘录如下：
命理之书，以《三命通会》收罗最为广博，惜体例不精，文字芜杂，非初学所能读，仅可供参考之用，实为一类书也。《栏江网》（即《穷通宝鉴》）义理最精，而词不达意，出于江湖人手笔，其十干十二月用法，似乎繁复，理实一贯，提纲挈领，全在五行总论。硬记无益，非熟习之不能领会而应用也。《子平真诠》与《命理约言》，出于文人手笔，文义畅达，惜失之太浅，不够应用。初学读之，最为善本。《滴天髓》文词优美，义理亦精深，略于普通，而注重变局，非初学所能领会。且其文字，故意藏头露尾，亦为识者所不取。《子平四言集腋》，作者颇思将纷如乱丝之命理，为有秩序之整理，顾未脱窠臼，文字也太简略。《星学大成》，详于星而略于平，名不符实。其择录《滴天髓》各条，实为任铁樵《征义》之蓝本，非无一阅之价值者也。此外如《星平会海》、《子平渊海》之出于书贾之手，《神峰通考》之浅陋芜杂，等而下之，不足道矣。（《渊海》为《子平渊源》、《子平渊海》两书合并而成，失其精华独到之点，故不足观矣。）