干支的刑冲会合法则

关于干支之间的相互关系，在孕育时期，除了神煞之外，还形成了有关干支之间的“会、合、刑、冲、害”等一系列法则，并由此构成了传统命理学的又一个组成部分——刑冲会合系统。
干支合冲
隋朝萧吉的《五行大义》记录了这方面最初的成果。
《五行大义》指出，由于“五行之本，受生于天，则受成于地，禀气于阳，定形于阴。体无偏立，故各有合。”因此，天干与天干之间、地支与地支之间都有“合”的情况：
天干五合：甲与己合；乙与庚合；丙与辛合；丁与壬合；戊与癸合。
地支六合：子与丑合；寅与亥合；卯与戌合；辰与酉合；巳与申合；午与未合。
干支相合会发生变化。一般认为：甲与己合，化土；乙与庚合，化金；丙与辛合，化水；丁与壬合，化木；戊与癸合，化火。至于能否实现“化”，则是有一定条件的。
地支呢？也是如此：子与丑合，属土；寅与亥合，属木；卯与戌合，属火；辰与酉合，属金；巳与申合，属水；午与未合，称为日月之合，因为午为太阳，未为太阴。至于午未合成什么，则视天干透出什么而定：透己则化土；透丁则化火。相合是相互有情谊的表现，一般论吉。
既然干支有“合”，也必有“冲”：
天干相冲：甲庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲。[地支六冲：子午冲破；丑未冲破；寅申冲破；卯酉冲破；辰戌冲破；巳亥冲破。
相冲也有相克的含义。从方位看，都是两方处于相互敌对的位置（如甲在东，庚在西；卯在东，酉在西）；就五行而言，都是相克的（如庚金克甲木；子水克午火）；就阴阳而言，都是阳克阳、阴克阴（如甲、庚都为阳；卯、酉都为阴），阴阳不能配合，故发生冲突。因为相克是无情的表现，相冲一般不以吉论。
害和刑
地支由于有“六合”和“六冲”这样的双重关系，于是产生了“六害”：
地支六害：戌与酉、亥与申、子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰。
“六害”的形成原因是“五行所恶，其在破冲。今之相害，以与破冲合。”比如，子与午相冲，而午与未相合，所以子与未之间就构成了相害的关系。同样，子与丑相合，丑与午之间也构成了相害关系。相害，有暗害之意，一般不以吉论。
除了“合”、“冲”、“害”之外，地支还有四种相“刑”的关系：
无礼之刑：子刑卯，卯刑子。
三刑（恃势之刑）：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
三刑（无恩之刑）：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。
自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。地支中出现相刑关系，一般也不以吉论。
会方与合局
此外，还有由地支组成的“方”和“局”。地支会“方”（也称“三会方”），是指地支会合成东、南、西、北方，即：
东方木：寅、卯、辰；
南方火：巳、午、未；
西方金：申、酉、戌；
北方水：亥、子、丑。
地支会“局”，是指以下的组合：
木局：亥、卯、未；
火局：寅、午、戌；
金局：巳、酉、丑；
水局：申、子、辰；
土局：辰、戌、丑、未。
这就是说，由寅、卯、辰三个地支碰在一起，便会成东方一气；由亥、卯、未三个地支碰在一起，便会成木局。会“气”是容易理解的：因为寅、卯、辰本身就代表了正月、二月和三月，这正是春天的季节。木旺于春，旺于东方。这三者会合在一起，自然代表了东方旺盛的木气。
那么，会“局”呢？它是指本气发生过程中的三个重要阶段，比如，亥、卯、未合木局，卯是木旺的时候（春二月），亥（冬十月）是处于卯之前第四个位子上，是木气开始发生（“长生”）的时候；未（夏六月）处于卯之后第四个位子上，已是木气到了归宿（“墓”）的时候。把三者始终相联，结成一气，便成了木的会局（会局也称“三合局”）。火、金、水三行，也是如此。
至于土局，《五行大义》中《论生死所》篇指出：“凡五行之王（旺），各七十二日。土居四季季十八日，并七十二日，以明土有四方生死不同。”因此把春夏秋冬各自最后一月的最后十八天归为由土当令，这样，五行在周年变化中各自所主的日数（七十二天）就均等了。故辰（三月）、未（六月）、戌（九月）、丑（十二月）四个地支合在一起，则为土局。
显然，若要会“方”，三字不可缺一；而会“局”，一般来说，中间代表“专气”的那个字不可缺。比如，亥卯未三字全，合为木全局；若亥卯或卯未，则可以称为木半局；而亥和未，缺了卯，则不能成局。
大致来说，会方的力量最大；会局的力量次之；六合又次之；半会局再次之。
《五行大义》之后，《玉照定真经》注文中出现了地支“破”的关系：支破者，丑破巳，午破酉，卯破午未。
在《五行精纪》里也有“破”：
卯与午，丑与辰，子与酉，未与戌，皆相破。惟寅申巳亥无破，以其合故也。犯此主少年灾滞，及财产耗散，兼有折伤之灾。
后来，把相“破”的关系确定为：
子酉破，午卯破，申巳破，寅亥破，辰丑破，戌未破。
但民国徐乐吾先生在《子平粹言》中认为：“更有破者，仅卯破午，午破酉三位，余皆不论。”
破，一般也不以吉论。
以上是后来命理学中使用的“刑冲会合”法则的主要内容。