符咒的理论依据精讲（六）三魂七魄的互相影响

人人皆知，肉体必因生而存在，必因死而消失，当其存在的时候，乃三魂栖息之处，或者三魂作用之假体。当其存在的时候，三魂也跟不存在、转化、转换或消失。但，重点在于肉体之弱、健康或病痛，对三魂将有相当程序的影响。

    如，一个健康强壮的肉体，其生魂必然强旺，其灵魂必然清明，其觉魂必然敏锐。相反当肉体衰弱多病痛时，其生魂必然消沉，其灵魂必然浊晦，其觉魂必然迟钝。二者对人影响之差异，不可谓不大。故，常见有修行者言人须"借假修真"，指的乃借着肉体（假体）方能修成正果。此即证明肉体的 重要性，亦即七魄对三魂的影响作用，绝对不可忽视。

    就人而言，其身体不健康或多病痛折磨时，其必然生存生活得很痛苦。其才能智慧必然不易发挥，当然一切感觉很乏味、无趣、烦恼、苦闷、抑屈等等。如此印象，所谓的三魂不安、七魄不定。故，安魂定魄，亦代表着人的身体健康、精神饱满，一切正常的意思。

    好比说人的身体受到大伤害，而变成了无意识无感觉的植物人。此七魄严重的损害，而影响到人灵魂与觉魂，只剩下一条生魂尚存，是正如同植物一般只有生魂而已，故称之为植物人。如此便可以了解七魄对三魂确具有相当大的影响和意义。

      至于三魂对七魄有影响作用吗？当人求生欲很强烈时，必然会保护自己的身体和生命，而临危不乱、意志坚强，甚至死里亦能逃生。当人感觉饥饿会进食，感觉劳累会休息，用智慧来保护、保健、强壮身体，并必得预防、治疗各种疾病，借以益寿延年，健康强壮。

    当然，亦有人生存意志薄弱，凡事麻木不仁、醉生梦死、消极颓废等等，一点也不知爱护身体、珍惜生命。有病不就医，不吃药，甚至还染上吸安、嗑乐等等恶习，严重的影响身体健康、残害生命。很显然，人的智慧，感觉和欲望如何？对人的身体、生命具有正面和负面影响作用，此亦即三魂对七魄的影响和意义。但，无论三魂七魄间将如何互相影响？七魄必然因生的时候方有意义，因死亡后而消失殆尽。三魂则虽依附七魄（肉体）而存活，但未必因死亡而消失。亦即三魂于生前、死后，皆有其意义存在，而且在生前、死后中间，具有绝对的因果关系和作用。尤其是人，人是一切生物中三魂七魄最为俱全、优秀、完整、圆满的。因此，三魂七魄对人而言，自是意义深远、影响巨大。人若不知好好加以研究探讨，还真枉费为人。当人七魄存在，肉体未死的时候。即为人模人样，有形有相之人。不过，人却有好人、坏人、善人、恶人、君子、小人……等分别。亦有智庸、贤愚、富贫、贵贱……等差异，包括人的思想、观念、行为、言语、喜恶、爱憎….等，各如其面而各不相同。

    为什么一样米养百样的人呢？乃因为每个人所具有的三观，原就有高低、优劣、强弱、良麻等差异。自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等等，于是全生造出种种的是非、善恶、恩怨、情仇、喜怒、哀乐、成败。得失、痛苦、烦恼……等纯属因三魂间互犯影响与作用、所产生的结果，亦即三魂失衡之故！

      然，何谓三魄失衡呢？有的人生魂较强烈，利己心、占有欲必然较为高涨，对人对事自然较为强悍、蛮横、霸道、主观、固执执著、逞强、好胜等等、一切唯我独尊顾我则昌、逆我则亡，富攻击忖及破坏性。相反，若人的生魂薄弱，必然较无私心，但凡事易消极、懦弱、被动、彷徨、犹豫、无主见等等，皆因人生魂强弱程度不同。而有大异其趣的展现与影响。

      有的人灵魂杰出优秀，自然智力超群，才华出众，能为技革，更能明辨是非善恶，利人利己，造福社会。凡事客观理性光明、正直、无我、无私、能奉献。肯付出等等。待人忠厚、宽容、诚信、诚实、温和等等。具有着建设性、善良性、利众性。若人的灵魂较为低劣，不免较为智庸、意愚、才流、识淡，或思想偏激、观念错误、心术不正、处事失当、诗人失义、对境多迷，乃成事不足，败事有余。皆因人灵魂有优劣良魔故，而有大异其趣的展现与影响。

    有的人觉魂特别敏锐，对一切的人事物境不免感受深切，反应机灵奇巧，甚至反应过度等等。有的人觉魂较为迟钝，对一切人事物境常常麻木不仁、漫不经心、全不在意，甚至无有反应、不知不觉等等。二者皆有可能造恶或善。亦由于人的觉魂有敏锐与迟钝之分别，其所展现的影响和作用自是大异其趣。

   那么，三魂之间有着互相左右、影响的作用。因此，以上三者结合而产生结果现象，就更加的错综复杂、干变万化了。其中当以灵魂最具力量，因为灵魂代表着智慧，系主善的意义，灵魂虽然由天而降，基于个人的业因而高低、优劣、良赢等程度上的差别但仍会受后天的种种因素而增长或消减，甚至可借着教育、研究、学习、信仰、修养、修行等等方法、来改变它、调整它、控制它、圆满。

   为何说三魂中以灵魂最重要、最具有影响力呢？比如说：人的生魂太强旺，害人利己之心必十分强烈，凡事唯我独尊、自私自利、见利忘义、贪婪嗔恨、不择手段等等，一切私欲都建立在他人的痛苦上。此时，唯有灵魂的智慧、可发挥出判别是非善恶的能力，或是客观、理性、正确的思维，来压抑、调和、控制、平衡、疏通那生魂本质之恶。

     一旦灵魂之警力大于失魂之恶力，一切的恶念、恶意、恶心、恶事等等，自然会消减而降低，且可能趋向于善面去发展。相反，生魂力大于灵魂的力量时，人自然会趋向胡作非为、做恶做夕了故，所谓的修行、修养、修心等等，指的是为增加增强人的善智慧。

   又，人的觉魂认为半善恶或无善恶，但人事物境所带给人的感觉，是喜、是怒、是袁、是乐、是好、是坏、是成、是败……等？亦完全由于人的灵魂智慧来判断、分别、决定、结论。故，灵魂能够影响觉魂是往善或往恶的方向去发展，或让原本无善恶之别乱反而有了好坏之结果。

   虽然说，灵魂能够抑制生魂之恶，亦能引导其趋势向于善。但是，灵魂也可能增长生魂之更恶。因为，与生俱来的灵魂，原本即有其业因而有其优劣良赢之别，更容易受到现实生活中人事物境的影响。于是，人的灵魂可能升华，亦可能蒙尘，终能决定人为恶或善。

换言之，三魂中应以灵魂为主宰，由灵魂在发号司令。影响所及，包括人一生的言行、思欲、喜怒、爱嗔、成败、得失、是非、恩怨……等。甚至影响至人死后，将上天堂？下地狱？超凡人圣？六道轮回？因为，人生在世时所种下之种种善、恶业。乃皆由灵魂所主宰之故。

所以，我们常说人当修心养性、从善如流，不仅希望活的时候，能够丰福美满、顺利如意，亦是希望死后能够超凡，以至脱离六道轮回之苦，乃针对灵魂下工夫之意。只不过人不能领悟、醒悟其中的道理。往往让灵魂蒙尘、智慧生病。若人能觉悟其间的道理，自然懂得修行向善，此即升华灵魂与智慧，有朝一日人的肉体（七魄）死亡了，灵魂即转化转换两人善道。

     从以上诸节种种之所述，我们当能够很清楚的了解，何谓三魂？何谓七魄？以及三魂和七魄间的互相影响与作用，彼此所含之深义，结论那就是所谓的人。人必然得三魂俱全、七魄安佐，方是一个正常标准的人。尤其，三魂七魄于人活着的时候，是人生历程上一切种种的主宰和根源，更是人死后将会如何的"因"。

人人都相信人死了后，可能成佛、成神、成仙、成鬼、变畜生。再做人、上天堂、下地狱等等。更相信皆得视其生前之所作所为，所种下的善、恶业，而决定人死后将何去何从？然而，人和仙佛神令同，人具有形体、形相，而仙佛神gui则全然无形无相。事实上有相的身躯却消失殆尽，那无相的三魂即如仙佛神gui般的无形无相，此乃符合了人死后可能成为仙神gui的说法。