说常清静经

大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物。

以人为体，人虽生于天地之间，人自身亦有天地，人之元神与肉身是也；亦有日月，人之心与肾是也；亦养万物，人之所有脏器脉络是也。

所以人本身与道合一，而不能以身证道，何也？缘吾有形，有情，有名。

有形，并非因吾有肉身，而是着于物，着于形。人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。欲从何来？眼耳鼻舌身心是也。有眼而贪色，有耳而贪听，有鼻而贪闻，有舌而贪味，有身而贪淫，有心而贪财。此皆着于物象是也。孔子曰：”吾有大患，唯吾有身，若吾无身，吾有何患？”不着于物，不着于身，欲从何来，又有何患？既无所患，人之一念，则可通达天地，穿古越今，如老子神游太虚。

日月之轮转，消长之盈亏，而有寒暑之往来，四时之交替，周而复始，生生不息，不受他情所扰也。而人身内之日月，必受情之所扰，喜怒哀惧爱恶欲是也。如开心则日出，伤心则日落，怒则太阳高挂而不落，惧则太阳陷地而不升，故人心肾之活动，受七情影响大矣。日月不转，万物亦萧条矣。

无名，不知名，不得名，不求名。此无为而为是也，无为而无所不为，我若无为，则万物皆可有所为，我若有为，则万物必有可不为。老子曰：“道常无为而无不为。”道无为而能养万物，我无为亦可养万物。

无形，无情，无名，方能与道合一。

佛曰：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

老君曰：人能常清净，天地悉皆归。