静坐冥想不如在事上练

有时候会蜜汁自信，

觉得自己读了很多圣贤的大道理，

便可以很好控制起心动念，

然后就忘乎所以。

最后一遇到事情，

就开始惊慌失措。

这让我想起了苏东坡和佛印法师，

八风吹不动的故事，

一日苏东坡觉得自己学禅觉悟很深，

便大笔一挥，

写了一首诗来赞誉自己修行的层次已经很高，

能够做到心不随外物所动，

诗云：

“ 稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。”

写完后反复吟诵，

对此诗很是满意。

他将这首诗写在信中，

差人送于金山寺的佛印法师鉴赏，

结果没想到佛印法师在回信中写了“放屁”二字，

气得苏东坡赶紧前往金山寺找佛印理论。

结果刚到门口，

发现门上贴着一张字条，

上面写着，

“ 八风吹不动，一屁打过江。”

苏东坡看完后恍然大悟，惭愧不已。

我们在修行过程中好像也会容易犯这样的错误，

看了几部典籍便觉得自己修行已经到位，

殊不知只是纸上谈兵，

直到生活的风浪突然激起，

打得我们措手不及。

在这一点上我们要学习一下阳明先生。

王阳明，

明朝杰出的思想家，文学家，军事家，教育家。

阳明先生打小就爱思考，

在人人都以求取功名为读书的目的的年代，

阳明先生以做圣贤为读书的目标，

一生都在为求道而努力，

为了验证朱熹提出的“格物致知”理论，

他在自家的院子里格竹子格了七天七夜，

最终一无所获还得了一身病，

为此他开始对“格物致知”理论产生了怀疑，

朱熹的格物致知理论认为，

万事万物都有其发展的客观规律，

人生修炼的途径就是不断探索这个规律，

按照这个规律行事；

而王阳明则肯定了心的价值，

建立了心学理论。

他认为心外无物，

万事万物的存在只有被心认识了才有意义，

人生的修行就是向内看，

不断去修炼自己的内心。

他进而提出了“知行合一”的观点，

和朱熹认为的，

行之前要先确定这件事情有没有价值才能去做不同，

阳明先生认为，

知和行是不能分开的，

通俗点说就是，

你能做到说明你是知道的，

如果你做不到，

说明你的认知还不够，

你还不知道。

知和行本是一体的，

比如，

一个人内心充满邪念，

但是他知道这是不对的没有去做，

但是付诸行动是迟早的事情，

一经外部环境的刺激，

很有可能就会原形毕露。

所以阳明先生强调修心的重要性，

并告诫我们要为此不断付诸行动，

不能只停留在书面上。

【随喜赞叹 | 平安喜乐】