失传的神术—风角

失传的神术—风角

风角就是根据风在特定时空中刮来的方向，

风力的大小，风速的迟疾，所表现的形态等

具体依据，来预测将要发生的事情。主要用

来占测吉凶、风雨、政令、军事等等。

古人把风看成是阴阳二气的产物，如果二气

失衡或失和，就会形成风，那么自然界的风

就有了阴阳之分，具有了五行的性质。因为

有了阴阳五行的生克制化理论，自然就与天

地、万物、社会、人事等有着各种内在的联

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风角术是最早的占侯术之一，古代星占术中

还有云气占一类的占侯术，因此风角术一直

与古代星占不分家，精通风角的人，往往都

修习星占术。

由于风角术非常灵验，古人非常相信。汉代

天文学家发明侯风地动仪的张衡就精通风角

术，因为光武帝好谶纬，显宗、肃宗继承祖

说。当时儒生争学图纬，更复附妖言。张衡

认为图纬虚妄，不是圣人之法，于是上书，

要求废除图纬，禁止流行。

在上书中他说：“律历、卦侯、九宫、风角，

屡有效验，没有人学，而争说谶纬之书，譬

如画工，厌恶画马，而喜欢作鬼魅，这是因

为具体的事物难以形容，而鬼魅虚伪无形，

画起来容易。应该收藏图谶，禁止流行，则

是非不致混淆，坏书也没有了。”

学习风角术需要经常观测天象，又非常

灵验，精通风角的人，往往不轻易传给

别人。北齐权会，善观天象，精通风角。

到了私人房舍，一点也不提起，学生向

他请教时，他始终一点也不说。他常常

说：“这种学问可以知晓，却不能言说。

诸君都是王公贵族子弟，不必通过这些

进取，何必多问呢。”

权会曾经派家人到远方去很久没有返回。那

个家人回程快到家时，逢上天降大雪，就寄

居到别人家中。权会当时正在学堂讲课，忽

然有旋风把雪吹入门内，他笑着说：“出行的

家人己经到了，想不到中间停了下来。于是

派人追踪寻找，果然象他说的那样。”

风角术经常在战争中运用，因此古代谋士和

带兵的元帅往往也精通风角。古代小说中有

很多战争中运用风角术的描写。

三国时期的曹操也精通风角。《三国演

义》二十四回，曹操引军往小沛来，正

行间，狂风骤至，忽听一声响亮，将一

面牙旗吹折，操便令军兵且住，聚众谋

士问吉凶。荀彧曰：“风从何方来？吹折

甚色旗？”操曰：“风自东南方来，吹折角

上牙旗，旗乃青红二色。”荀彧曰：“不主

别事，今夜刘备必来劫寨。”操点头。

忽毛玠入见曰：“方才东南风起，吹折青红

牙旗一面。主公以为主何吉凶？”操曰：“公

意若何？”毛玠曰：“愚意以为今夜必主有人

来劫寨。”操曰：“天报应我，当即防之。”是

夜刘备与张飞果然来劫寨，结果中计大败。

《水浒传》中也有多处运用风角术的描写。

第六十回，晁盖一意孤行要去打曾头市，部

领三军人马下山，宋江与吴用、公孙胜众头

领，就金沙滩饯行。饮酒之间，忽起一阵狂

风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹折。众人

见了，尽皆失色。

吴学究谏曰：“此乃不祥之兆，兄长改日出

军，”宋江劝道：“哥哥方才出军，风吹折认

旗，于军不利。不若停待几日再去和那厮理

会。”晁盖道：“天地风云，何足为怪？趁此

春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，

却去进兵，那时迟了。你且休阻我，遮莫怎

地要去走一遭！”宋江那里别拗得住。晁盖引

兵渡水去了。结果晁盖在曾头市中药箭身亡。

风角术的起源非常早，可以推到殷商时期，

在《山海经》中也可以经常看到有关四方风

出入处的记载，由此可见上古时期人们关于

风的信仰，此时风被视为有着神秘的力量，

与神不可分。四风与四季有了对应，后来四

风发展成八风，并用八风配八卦，再后来发

展出十二风，与十二辰方住相配，并且配合

十二月令来论说。

在汉朝时期，风角术是发展最为鼎盛的时

期。《吕氏春秋》中提出的八风说，为风

角术的流行提供了理论依据，对风角术的

发展演变产生了重大的影响。当时的术数

名家，如京房、翼奉等都写有这方面的著

作，汉朝时期，风角术盛极一时，出行了

很多擅长风角术的人，例如郎宗、郎凯、

任文公、张衡等。

唐代时期，风角术走向衰弱，此时期出了一

个千古一遇的术数大家—李淳风，他精通风

角，写下著作《乙巳占》。

从西汉到明代1800年中，风角术一直是传承

有序，以非常灵验著称，自明朝以后，突然

失传。

在现存的古籍中，记载风角术的主要有《武

经总要》和《灵台秘苑》二书，另外《白猿

奇书》中，有占风歌诀三十二首，《奇门阐

秘前编》卷四，有风角四十二条，从这些文

献中，基本上可以总结出完整的风角操作术

来。