易为君子谋，不为小人谋。

易为君子谋，不为小人谋。

孔子研究易经写出自己的心得为十篇论文，

就是我们现在看到的系辞，关于君子和小

人，他说过：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故

何也？阳卦奇，阴卦偶，其德似何也？阳一

君而两民，君子之道也；阴二君而一民，小

人之道也。”

例如坎卦，有两个阴爻，一个阳爻，阴多阳

少为阳卦。离卦有两个阳爻，一个阴爻，阳

多阴少，为阴卦。表现出的德行如何呢？例

如坎卦，中间一个阳爻，上下两个阴爻，阳

爻得位，刚好在中间，得中正之位，所以说

一君而二民，君子之道也。阴卦为二君而一

民，两个领袖，听你指挥的只有一个人，那

就天下大乱了。因此说二君而一民，小人之

道也。更多精彩内容，请关注公众号民间易

隐。

从易经的道理来看，君子是明白易理，修

养易德的好人。小人就是不信易理，心胸

狭窄，搞歪门邪道，不修易德的庸人。在

社会生活中，君子和小人并没有绝对的界

限。有时候君子和小人的身份是两可而不

确定的。由于种种主观和客观原因，人们

难免会在有些情况下做小人，有可能又在

一些情况下重做君子之道。

易为君子谋，不为小人谋主要是站在修

德养性的君子立场上考虑问题，意思就

是说，为君子设谋的易经是不会为小人

利用的。小人即使测得了好卦，也无济

于他要做的坏事，大可不必得意忘形。

这在史书上有很多例子。

《左传》记载有一个非常典型的卦例，春

秋时期，鲁国的执政舞台一直是三桓的天

下，鲁国君主做梦都想除去三桓这个毒瘤，

但多次尝试都没有成功。

这个卦例故事发生在三桓之一的季孙氏家

族，春秋后期，季孙氏家族凭借其执政的

优势，自主建立了费城，在这个过程中，

家臣南遗出力最多，季家就让南遗做费城

的长官，管理费城，到了下一代，季家让

季平子继承宗主，对南遗的儿子南蒯非常

轻慢。

南蒯很不服气，就开始策划叛乱，他找到鲁

昭公的儿子子仲，对子仲说：“我赶走季氏，

把他家的钱财归还鲁国公室，你取代他的地

位，然后让我带着费城，做你的大夫。”子仲

答应了南蒯。

南蒯接着又说服了三桓之一叔孙氏的旁支—叔

仲穆子，因为叔仲穆子与三桓叔孙氏宗主叔

孙昭子有矛盾，南蒯成功联合了叔仲穆子。

在南蒯开始叛乱计划时，子仲把事情告诉了

鲁昭公，鲁昭公对征服三桓根本没有信心，

就躲避叛乱，去了晋国，子仲也跟着去了晋

国，南蒯看到形势，害怕打不过季平子，就

带着费城叛变到了齐国。

南蒯将要开始叛乱时，事先占了一卦，得到

坤之比，这是非常吉利的好卦，惠伯给他说

这个吉卦是有条件的，如果是忠信的事情，

就可以象卦辞说的那样，不然必定失败。南

蒯没有听惠伯的解卦，实施了叛乱计划，因

为叛乱计划非常不顺利，想献给齐国的费城

又被季平子用计收回，南蒯落得失败下场，

最后逃到齐国，从此消失了。这个例子是非

常典型的小人占得大吉大利的好卦，要做坏

事，最终还是落得失败的下场。

易经正是通过对易德的弘扬，为君子的成长

和事业进行成功的谋划，同时也对小人起规

劝、告诫、警醒的作用。如果有想做坏事的

小人，在了解易理和易德以后，改邪归下，

易经也可以说是为他们谋了，也达到了易学

的目的，让人们修德，化小人为君子。