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以八字而言，东方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑；壁垒分明。东方三会碰到西方三会，多数会激起一场大战。申对寅，辰对戌，酉对卯，捉对厮杀。比如寅碰到戌，原是一家，寅午戌本是火局，可以看做言和，利用虚拱之午来制约西方。东方木借火之力，东方强势，西方弱势，以和为贵。或者申碰到辰，申子辰原是水局，拱水局而形成金生水，水生木，顺势相生，西金占主动，东木被动得生，也可以相安无事。三会碰到六合，一场大战难免。举例申酉戌碰到辰来合酉，犹如擒贼先擒王，戌冲辰来救，申合辰以掣肘，然后引动卯与寅，最后形成厮杀战火。三会成局，绝不喜中神被动摇。三会是攻势，犹如两军对垒，均已列好阵势，随时可以攻击。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。水局对抗火局，木局对抗金局。又是老阴对老阳，少阴对少阳。阴阳对立之象。看似壁垒分明，其实彼此势力犬牙交错。你中有我，我中有你，渐有水火交融的态势。三合局不容易起战火，因为三合是守势。申子辰犹如一字长蛇阵，申为蛇头，子为蛇腹，辰为蛇尾。击首则尾应，击尾则首应，击腹首尾皆应。几乎全无破绽。又可以看做是一支部队，申如同部卒，子犹如统帅，辰如同军营。还是以申子辰为例，成局之后再逢其他地支看结果如何。逢亥，不喜。三合局成，怕方来混局。水局已是阴寒之象，亥来混加重阴寒。逢丑，不喜。子丑合是泄制子，三合局是以子为中心凝聚力量，丑来绑架三合局的统帅，自然不为所喜。辰破丑，救子。逢寅，半忧半喜。阴极生阳，喜此一点生机。逢寅子泄力，部卒申深恶之。逢卯，半忧半喜。卯刑子，不利主帅。但是卯逢辰中可生巳火，为水局平填暖气。逢午，不喜但不忌。午冲子，犹如击蛇腹，此时首尾皆应。申可化之，辰可泄之。逢未，不喜亦不忌。申在未中进气，可化泄未害子之力。喜之填火气。逢酉，不喜。辰合酉耗辰中巳降温，增局中寒气，不得发达。若有人命成方成局，论之必先看生地。如水局生北方，寒湿太重难以发达。生南方，大吉。即便，人之命局不成方局，亦需看其地利，是否与局中用神有妨碍。用神得地，忌神失地大喜。用神失地忌神得位不吉。阴阳学说中包含五要素，阴阳互根，阴阳消长，阴阳对立，阴阳统一，阴阳转化。阴阳转化是指阴极生阳，阳极生阴。丑未即是阴极生阳，阳极生阴之所。子与寅并列，子并不生寅。（不能绝对的看，相对而言不生。实际上是生，但是力度比较小）如果有个丑，等于提供了场所，子在丑中被泄，阴极生阳。为何八字中子与寅并列无丑亦能生寅？原因很简单，因为流年流月流日流时处处都会碰到丑。因为身处空间即地理位置，处处都能碰到丑位。有了条件，子就能生寅。但是毕竟不如原局中有个丑字，子丑寅，阴化为阳，大吉。卯戌合和辰酉合作用方式比较复杂，这二者作用原理是一样的。戌中酉化为亥，卯戌合加速这种转化。为酉化为亥提供火，能量。卯戌联手把酉转化为亥。其中卯木受损，酉金受泄，二者都是减力。但是有个区别，卯是主动的，为了把酉泄了，主动投身于戌中去生火，能量补充之后加速酉泄力的过程，酉是被动的。亥极喜卯戌酉三者作用。同理，辰酉合是辰酉联手把卯泄为巳。在此过程里，卯被泄，酉受损。巳极喜辰酉卯三者作用。所以，戌中酉和卯同时受损，但酉损力更严重。辰中亦是卯酉减力，卯受损最重。第一眼看到申巳合中带刑，寅亥合中带破。但此时不可轻易言说何者增力何者减力。第二眼看到申巳合，同宫之物未和辰何者在原局。寅亥合，同宫之物辰与戌何者在原局。合中破，壬水灭丙火。但是寅亥合，甲木增力。既然甲木不伤，又增力，故而到寅当家时，丙火会复明。故，寅亥合分先后，若寅前亥后，丙火先变亮后灭。若亥前寅后，丙火先灭后明。然后看，若戌在局中。寅戌拱午，亥暗合午。此时亥减力，寅增力，火力不弱。若丑在局中，丑亥夹子，子暗生寅。木增力，水增力。火极弱，水向火慢慢转化。（辰酉合）如是既有亥又有寅呢？亥酉辰寅如此排列，辰做何解？以为酉在辰中不得生，化金一说乃误传。卯戌既然化火，与之对位之辰酉为何不化水？
辰中戊能旺酉，存疑者三，第一辰中丙辰秉冠带气，气虚而质嫩不足以旺酉。第二四库作用是为其它四行转换提供场所，四库中藏干土不主动参与生克。第三辰为辛墓，酉逢辰是退气，戊乃辰中藏干之一，凭一藏干之力无法逆转退气之势。亥酉辰寅如此排列乃亥寅欲反辰酉之局，能否成功须看天干透何物并行运如何。如天干透木火且大运逆行，则反局成功。四维之中：四生之合看强弱，其实也算是看位置先后。亥寅合对丙火而言为破而后立，灭而复明。若是寅先亥后作合，则丙火先明而后暗，暗不等于熄灭，是否熄灭还得看其他干支有无救应，若干透甲则丙未必会灭。
辰中戊土真根存在，戊确确实实通过辰酉之接触而产生了生旺酉的动机。此处存疑。因为酉是地支，辰中戊是藏干，一是地元一是人元，二者不同阶。故戊不能生旺酉，可言戊能生旺辛，旺辛之气和消酉之势并不矛盾。辰酉合辰中水结气，可以视为辰酉合酉势消，水势涨。简言之，辰酉化水辰酉合不可以忽视巳，辰巳同宫，辰中含巳。辰酉合之所以制酉是因为巳发力，若酉逢丑则酉反制巳。三合可以破六合。若只辰酉二支，酉泄力。逢寅卯是增巳力，酉亦泄力。此时不可化金。逢申子丑是绊巳使辰巳被酉反制，此时可言化金。
酉是地元，辛是天元，藏干辛是人元，彼此状态不同。其三者状态可看做固态酉气态辛，人元介于气质之间。固态之酉不能泄气态之戊，对位才能相生克。酉只藏干辛，接触即可生，比如亥卯旺木一样。酉也可以盗戊土之气。
四库各是一个场所，它们主要的用途是为其它四行的转化提供地方，而四库本身不主动参与合克。以辰为例，辰为卯化巳提供场所，木向火转化，若此反应一直进行下去，温度会越来越高。辰酉合可以看做利用消金之势来降低温度，使反应得以控制，可以持续长久的进行。但当酉势大，辰中巳被酉所反制，此时辰酉之合化金。正常情况是巳制酉，辰合酉对酉而言是损力。
阳干墓库同，当逢进气之干合入墓中时，墓化为库。当逢死绝之支立于墓旁，此墓乃真墓，独秉死气。阴干则墓库不同，墓秉死气，库秉生气，彼此两异对位而居。辛墓在辰而库在戌，但当辛酉合入辰时，为何辰中辛不死反化金？若说是辰中戊使辛得生，当地支无酉时辛入辰为何是入墓？
透过长生诀看六合。子丑合与午未合当共参，二者之合就是阴极生阳，阳极生阴。根据同宫理论，丑本与寅合，再合子，丑中子化寅，火起死回生。此时丑作为一个空间场所，是子在其中化寅，阴极生阳。六合本身（质上）不化它物，只能从气上来看，所以叫六合化气。六合化气是从五合化气而来，天干合化已然甚难，条件重重，地支复杂性远胜于天干，所以地支六合化气应更困难。
子丑合，阴极生阳，此时的主角是阳，虽然阴的势力大，但后继乏力，反而阳的生命力更强大。
所以子丑合中，子应是泄力。同理午未合中午是泄力的。
再推辰酉合中酉泄力，卯戌合中卯泄力。
再推六合化气，卯泄力当化火，酉泄力当化水，由于辰中戊能生辛，故辰酉合酉泄力但辛未失势。
所谓冻水不生木，第一，甲在丑进气。第二，地支是指示方位的，天圆地方之“地方”就是说地支排列成方位。子丑位，没有冰天雪地。此处依然有子丑合且四季草木繁茂。第三，冬至一阳生，若子丑合不生木，阳从何来？冻水不生木这种似通不通的易理正是要摒弃的。
所谓地支运行关系应该和古天文学里的星座运行规律有关，这句话对。其关系用道德经文来说是道生一一生二二生三三生万物。
子丑合，子丑原本都是地支是平等的，合后就不再平等。丑是场所，子是作用对象。子合入丑，丑为主。从天干看壬从子入丑旺转衰，癸则从临冠到冠带依然是变弱。阴极无以为继，子在丑中泄力必然。子丑合阴极生阳。把它推广至辰酉合，仍然是酉入辰，辰为主。辰左卯右巳，它的位置决定了它的作用。酉入辰受制泄力。除非酉有其他帮手可以反制辰。若只有辰酉二支，只能是酉泄力。辰戌丑未四库就像场所，就像能量场。
论六合需结合六害，六合与六害如同作用力反作用力，二者作用可以抵消于无形。
六冲和六合不是一组太极，因为二者之力不能相互抵消。午冲子之力被申子合与子辰合化解。寅冲申之力被申子合与申辰合化解。戌冲辰之力被申辰合与子辰合化解。反过来看，子冲午之力被寅午合与午戌合化解。申冲寅之力被寅午合与寅戌合化解。辰冲戌之力被午戌合与寅戌合化解。申子辰三合与寅午戌三合共有二组三合关系和三对六冲关系。同理，巳酉丑三合与亥卯未三合此二组三合化解另外三对六冲，即巳亥冲酉卯冲未丑冲。通过六冲与三合的关系，十二地支组成一个对立又统一的整体。生属火，为生长，为发育，为物壮则老，最后归于尘土。生为阳间事。死属水，为阴暗，为冷寂，为积蓄，为等待，最后涅槃再生。死为阴间事。生死循环，未有竟时。即以丁火为阳间之生命，丙火为阳间之精神。生命虽有数，但精神可穿越时间。孤阴，孤阳的情况下逢真水火，乃是遇调侯。何谓真水火，有根有气，天透地藏，有助有帮无伤无克。逢孤阴不生时，需火来调侯。其实非为调侯，而是中和阴阳。此时阳为用，以此为富贵之机。逢孤阳不长时，需水来调侯，理由同上，此时却以水为富贵之机。不需调侯的八字却无一例外，皆以向阳为吉，向阴为凶。然而，亦需活看。子曰：过犹不及。信也。丙为至阳，癸为至阴。按理推测，调侯所用壬不如癸，丁不如丙。是谓水火之辨。
顺逆之辨 - 论十二长生
八字是个大太极，看日主在这个太极里的存在状态和所起的作用。先看八字大太极，再看日主。
如果日主向着太极运行的方向，就顺利。如果逆了，就不顺。
但是，还得参考八字大太极的方向。如果大太极的方向是逆了道的方向，日主再逆大太极的方向，变成负负为正。倒是可以有一番成就，不过其中艰辛必然超过别人数十倍不止。
以一己之力，去逆转八字决定之力。
改变命运，其难由此可见一斑。顺中顺，故顺。逆中逆，亦顺。故而阳男大运顺行，因为顺中顺。阴女大运亦顺行，因为逆中逆。阴男阳女大运逆行，因为阴男为顺中逆，阳女为逆中顺。只是逆中逆这种情况，经常以一人之力，对抗现实之力。故，虽难但有成。人不助，得天助。阳以顺为顺，阴以逆为顺。故而阴生阳死，阳生阴死，十二长生是以先天八卦驾临后天八卦推演而来，的的言之有物。即以天干为天道，地支为地道，天为阳，地为阴，天道左旋，地道右旋。甲而丙，丙而戊，戊而庚，庚而壬，壬而甲，皆阳干以进为顺。乙而癸，癸而辛，辛而己，己而丁，丁而乙，皆阴干以退为顺，亦名反生。比如，甲木以辛为官，癸为印。丑为官库又为天乙。若人命逢辛丑/甲子，此命官印成格可以言贵，但时不逢火则甲木终身抑郁。顺用正官正印，理应有官，却逆了甲木之性。甲木无火不能脱胎，只能依附于子丑辛，寄人篱下。若时见强火土即是盲派所论破官得官，破印得权。但是，盲派所论破官得官，破印得权其实很有使用条件的。辛以丙为官，若壬癸破丙，非但无官，还有官灾。故而官印成格，顺用官印，可以言贵。逆用火土合制金水官印者，也可以有富贵。反而言之，顺用官印成格者，未必一定富贵。比如辛丑/甲子无火，此命在天下无道时，有贵可言。天下有道时，此造大多贫贱。看命不结合天时，基本等于瞎撞。君子处世，效法天地，以钱做样，内方外圆。立于道上，坚定不移，有道则显，无道则隐。如此则顺逆操之于我，岂在他人乎？岂在情势乎？木火者阳也，不喜逆之。金水者阴也，喜逆之。官印者阳也，不喜逆之，伤杀者阴也，喜逆之。顺中顺，故顺。逆中逆，故亦顺。八字内含空亡，其实是个临界状态。
天干地支共有22个字，八字中仅有八个。其余十四个何在？对于该人而言，其余十四字依然存在，但在八字中显示为空。
八字中的空亡之字，比不出现之字略实，比八字中其他不空亡之字略虚。
八字中不现之空亡之字，更加虚矣，此时乃做亡看。
八字中原有该字，逢大运和流年出现空亡之字，可以看做填实。
八字中原无该字，逢大运和流年出现空亡之字，可以看做八字中原有该字，不过该字力更虚。八字原局内逢空亡是虚于原局之有，实于原局之无。故为临界状态。道德经云：有之以为利，无之以为用。空亡之字比原局实有之字更有用。原局中不现之字，更有其妙用。道德经云，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。虚实有无之间，妙用无穷。八字实有之财官印食不过是基础，以此为基础来用不现之字，才是人生之该干的事。譬如，空屋住人，空碗盛饭。空屋和空碗即是八字，其作用全在于另外未出现的字。八字术中有虚邀，有夹拱，有冲合等等皆是以实为基而用虚字。虚字中有妙用，不可不知。冲合，夹拱，虚邀虚字之格比如鼠贵格，壬骑龙背格等等，都是虚字成格，然而论命中用此等虚格论命十之八九要踢到铁板。因为一般人之命必须以实论，能用虚者皆非一般人也。八字论命，论实易，论虚难。算准的命，都是用实不用虚的，等于该命被注定了八九成。能改的命，都是用虚不用实，等于自己改变命运。此类人命难以言表，算不准乃必然。但，通晓虚实之理的论命者，于阴阳之学已登堂入室，于太极阴阳之了悟已过半矣。道德经云，万物负阴而抱阳，冲气以为和。此阴即实有之字，此阳即虚设之字。空亡介乎二者之间。
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文章标题：阴阳对立 - 论刑冲合会发布于2024-02-06 18:05:11
