最近有两个事情，值得深思。一是前几天，一位朋友留言，说网上最近流行一种说法，说今年农历年没有立春，所以清明节不适合祭祖，问我是不是不适合祭祖，这个问题有些易学基础的，会明白是不经之谈，类似的说法，说今年因为无春而不适合领证。二是最近南通市发布《禁止制造、销售封建迷信殡葬用品的通告》引起的舆论群嘲，更早一些亵渎游神的活动，也令人匪夷所思。每年都有很多莫名的哗众取宠的民俗相关的事儿突然出现，究其根本，是人们无法确认鬼神之存在，那么撇开鬼神，我们从易学阴阳的角度来看看，这些民俗的背后，有何种现实意义呢？比如，什么清明要祭祖？
    子不语怪力乱神，我们从易学的观点来看看这些民俗背后，有着怎么样的意义。比如，民俗中有“家里打伞长不高”的禁忌。命理解释下，伞庇护之物是印星，家也是庇身之所也是印星，印星重重，是喜是忌呢？因为家里打伞是多些一举，代表的是印星多余了，过犹不及，而孩子是食伤，重重印星是克制食伤，而不是克治食伤，这里就存在克制和克治的区别了，对于正在成长的孩子来讲，被过旺的印星克制了食伤，代表的就是生长受到了压抑，所以说长不高。民俗中有大道理，看着荒诞不经，实则与命理相契合。这是命理十神对应人事的禁忌。
    在易学中，鬼神是什么呢？在儒家经典《中庸》里，有这么一句话文字：“子曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗’”，大概的意思就是鬼神无处不在而成齐万物，这个鬼神是什么，张载认为是阴阳二气，“鬼神者，二气之良能也”，朱熹进一步阐释说，“愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也”，我们从阴阳的角度，可以理解为，三才成齐万物，神是阳之精为天，鬼是阴之精为地，神人鬼，也无非是天人地阴阳三才在世界的代名词。我们认为神都列居九重天上，鬼都囚居九泉之下，而人居其中，这还是天、人、地的三才思维的故事化形象表达。在阴阳的思维中，万事万物的生成，都离不开天地，就像生命离不开抽象意义的父母，当然这个父母也可能只是一个仪器，但总有是父母才有生命。
    阳为天为父，为乾道，它象征着真理，象征着规则，乾道周流天下而不息，“天行健，君子以自强不息”；阴为地为母，为坤道，象征着孕育，象征着承载，“地势坤，君子以厚德载物”，在这天覆地载阴阳交会之中，产生了生命万象。这和祭祀有什么关系呢？
    祭祀是沟通天地阴阳之气的外在形式，内在本质我们祭祀时候的诚心。古人认为“诚”可以通鬼神，即沟通天地阴阳。我们学过列子的《愚公移山》，愚公的至诚，最终感动了天帝，“帝感其诚”，则山可移。我认为这里的“帝”，即是天之阳，至诚之心可以沟通阴阳。《中庸》里讲，“诚者天之道也，诚之者人之道也”，也就是诚是天人之道。在理学宗师周敦颐之前，我们读了很多圣贤书，都教我们为人处事要诚实、善良，但没有告诉我们原因。而周敦颐从易学阴阳的角度，提出“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。”万物之生，以诚为源，诚则阴阳合而生。至诚者，明天地之造化，通阴阳之变幻，“至诚之至，通乎神明。”
    为什么要用诚与鬼神沟通，因为鬼神即是天地阴阳之气，而诚是阴阳妙合所致，这是我们生命之源，我们与其说是在祭祖，不如说是在诚心的去采纳阴阳，我们寻求的神灵庇护，其本身来源于我们的诚意。《荀子·劝学篇》有云：“积善成德，而神明自得,圣心备焉”，又说“并一不二，真情所致，通于神明，参于天地”，如果我们的诚心能并一不二通于神明，自然能通于天地，而积天地阴阳之气于己身，自身便运转成了一个生生不息的太极图。
    所以为什么要敬神呢？刚才我们是从阴阳的角度，我们再从十神的角度来思考。敬神，这不是迷信，而是一种力量，真诚的敬意，会生发恩泽关系，敬在命理中代表着正印，正印代表着庇护、滋养、自上而下的福气。敬师则受师恩泽，敬父母则受父母之恩泽，这些都是有形的恩泽。敬祖宗则受祖宗之恩泽，敬神灵则受神灵之恩。这是无形的恩泽，无形的恩泽无法估量它的强大。
    有人会问，到底有没有神灵呢？孔子说，敬神，如神在。你敬，就有，不敬就没有。为什么这么说呢？因为你敬神灵，就有了神灵与你之间的对位关系，也就是一对阴阳关系。这个关系里，你就是下位，对方是上位，你是子孙，神灵如父母，一旦构建了这种关系，就开始产生作用关系，就会对你产生像父母对孩子一样的关系。
    神灵，来自于你自己的信仰，力量来于自己诚心，所以自己的灵魂就是修行的最根本的导师。修行念佛，一切信仰，都在建立这个无形的关系，这个关系会引导你，恩泽你，成长你。祭祖是形式，敬的背后是诚，我相信一切做人的学问，都是从诚意开始，从敬字入手，自然会自天佑之。
大而化之，神灵是什么？既然神明和我是一对阴阳关系，那推而论之，神灵不就是你敬的那个他么？可以是父母、老师、古人、祖先，甚至可以是自己。发诚心，修以敬，神灵就来了。
    这是不是唯心论呢？当然不是，而是心物之间的信息关联性。就是你喜欢一个事物，事物也会吸引你，得不到会难过，得到了会喜悦，就是心物之间的反应。内心的情感反应会来再次来作用于自己，这也是普遍的现象。通过心物之间的情感作用，来反过来作用于自己的身心，这并不是什么唯心论。长期心怀敬意的人，就会比一般人更能减少一些灾咎的发生。这里面不仅仅是性格对命运的决定或者反应，我相信还有别的作用力量。
    我家孩子曾经问我，佛是什么？我说佛是另外一个自己，那个在高位的自己，佛光芒四射，无所不知，庄严含笑。佛是需要我们努力修行去达到的自己。如何与佛沟通？那就是先做佛的学生，心里有这么一位老师，在引导自己。当自己做错了事，良心不安的时候，就是佛在提醒自己。
    回到话题的开始，我们为什么要祭祖，大而言之，慎终追远，民德归厚。讲的实惠一些，从风水角度，祖坟是决定后代出什么人才的信息场。高明的地理先生，从祖坟中就能预知这家人的吉凶祸福寿夭贫贱，甚至通过茔葬之事，可以告诉这家人以后要生一个什么孩子，能够达到什么样的富贵。祖坟死亡之地，恰恰也是生机之地，科学再发展，一定会证实祖坟的无形的力量对生命的关键性影响。祭祀鬼神，是在用诚意去加持看不见的力量，因为它也会反过来加持自己。


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往期回顾

01 ｜学习和应用八字需要有科学思维

02 ｜事物“惯性”论

03 ｜从命理角度看“积善之家必有余庆”

04 ｜四柱算命的科学原理?

05 ｜现代科学可以从玄学中借鉴些什么?

06 ｜一发冲天而又突然直下炼狱的命局

07 ｜中文互联网最大命例数据库和搜索引擎



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文章标题：我们为什么要祭祖发布于2024-04-27 00:05:03

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