第22品 无法可得分（01）

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

01、一指禅

"须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。"

佛说二十一品的时候，是无法可说，这一品更严重了，是无法可得。

须菩提说，请问你老人家，当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提，你老人家那个境界，没有得到一个东西吗？

“佛言。如是，如是。”是这样，是这样。

这样又是哪样呢？就是话头了，要你去参！就像是禅宗那个一指禅一样。

唐代的一位禅师，他是金华山的俱胝和尚，我们要修道就要学学他，他始终没有出来参学过。

有一天，他要出来参学，夜里，虚空中一个声音告诉他：你不要出去，有肉身菩萨亲自来给你说法。

肉身菩萨就是活着的人，像我们普通人一样的肉身，可是他是菩萨再来身。

第二天天龙和尚来看他，他就问天龙什么是佛法？

天龙和尚是大禅师，手一指，俱胝就大彻大悟了。

所以俱胝和尚悟道一点都不吃力，他得的是一指禅。

以后他说法，什么是佛法？

手指一比，你懂得也是这个，不懂得也是这个，第二句话也不说；很多人因他这么一指也悟道了。

有一天他出门去了，他的徒弟小沙弥，跟他好多年，看到人家跟师父磕头啊，顶礼啊，求佛法啊，师父总是手一指，这个。

这一天师父出门了，有人来找师父问佛法，小沙弥说，我师父那个佛法，我也知道。

那个居士就跪下来，小师父，那请你告诉我。

小沙弥也手一指，这个！那个人也悟道了。

小沙弥很高兴，原来师父的佛法就是这个样子。

等到俱胝和尚回来，小和尚向他报告，今天来个居士，我接引他悟道了，就说了经过。

师父哦了一声就进去了，转身又出来了，对小沙弥说，你再说一遍怎么接引人？

那小和尚就把手一指说，这个。

师父等他指头一伸出来，一刀把他指头砍断了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。

指头砍断了一节，就是这个。所以，“如是，如是”，就是禅宗的这个。

这个究竟是哪个，就要自己参了。

《金刚经》有五六种的翻译，反复研究，还是鸠摩罗什翻译得最高妙。

后来玄奘法师重新翻译过，道理是更清楚，但是佛法的意义却模糊了。

鸠摩罗什的翻译，许多地方都是禅宗讲话，如珠之走盘，不著边际，不落一点。

所以后世的禅宗采用《金刚经》，可以悟道，就是这个道理。

“须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。”

他告诉须菩提：我告诉你，当时我在菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提的时候，你以为得到一个什么菩提吗？了不可得。

也就是六祖后来悟的，“本来无一物，何处惹尘埃”！

了不可得。如果有一点少法可得，就还有一点空，有一点光明，有一点境界；看到一点圆陀陀，光烁烁的，都不是了，都著相了。

“无有少法可得”，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

这一节很简单，就叫无法可得。

我们给他偈语的结论：

明日更精彩