作者|南怀瑾
连载|《金刚经说什么》
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第18品 一体同观分(03)
慧眼 法眼 佛眼
再进一步是慧眼,慧眼也离不开肉眼,也是通过父母所生的肉眼而起作用的。
所谓慧眼就是智眼,是戒、定、慧的功力显现;
因为修定而发慧。这不是普通的智慧,是慧变成了力量,成了慧力,才有这个智眼。
智慧怎么变成力量呢?
我们普通聪明人,想一个道理想通了,譬如说抽烟对肺不好,应该改,道理上通了,但习气上不行,慧没有力量,改不过来。
又譬如脾气坏,贪、嗔、痴,道理上都晓得,就是扭转不过来。
尽管研究佛法,道理上讲的很通,碰到事扭转不过来,这是慧的力量不够,也就是不能证果,不能成道的原因。
所以真正的慧眼,是智慧的力量够了才能成的。
法眼又是什么眼呢?
法眼观一切众生平等,非空非有。光落在空,还是小乘果的一边,要能够真正观空里的妙有才行。
在凡夫的境界来说,是性空缘起;在悟道智慧境界里来说,是真空起妙有,这是法眼的道理,是平等而观。
第五种是佛眼,佛眼不只是平等,而是观一切众生只有慈悲,只有慈爱。
慈悲是两个观念组合起来的佛学名词,慈是父性,代表男性的爱,至善的爱;
悲代表了母性至善的爱,慈悲是父母所共性的仁德。是至善,无条件,平等,所以叫大慈大悲。
佛眼看来,一切众生皆值得怜悯,所以要布施众生,救众生,这也就是佛眼的慈悲平等。
如果说,世界上有人顿悟而成佛,立地就转而具有这五种功能的话,那么他所证的佛法,大致就是对的;
如果在理论上认为自己悟了,而这个五眼功能没有发起,那是自欺欺人之谈。
所以我们晓得佛说的五眼,是戒定慧到了所成就的,是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能,只是我们因为没有经过修持,所以发不起来。
假使经过修持,我们生命的本能中,自然就发起五眼的功能,这是第一层问题。
第二层问题,《金刚经》讲到这里,佛为什么突然提起来五眼的问题呢?
他自己问,下面又没有做结论,至少对于五眼这一段,他只提出来问题。接着又讲别的去了,其中的道理在什么地方?
释迦牟尼佛今天好像当眼科医生一样,把你的眼睛翻开检查检查,而且他是自动的,他又不要你挂号,什么道理呢?
这代表见处,所谓明心见性的见。真正达到了有所悟证,明心见性,这一见之下,真的现量境呈现,它自然具备了五眼的功能;
所以见处即真,就是所谓明心见性之见。在《金刚经》这一品中,没有把这个奥秘说出来,但是我们真研究佛法,看佛经的经典,这种地方不能放过去,它的问题就在这里。
接着佛又说了:
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文章标题:金刚经:慧眼 法眼 佛眼发布于2021-07-07 18:44:19