《原本大学微言》连载：当政者“不中不正”的后果

四六、天秤不自作低昂
 
跟着上节而来的，他又引用了《诗经·小雅·南山有台》的名言“乐只君子，民之父母” 两句。自又加以解释说，所谓能成为人民所敬仰如父母的好领导，必须要做到真正的“民主”之“主 ”。那就是“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。像这样的文句，它本身就是白话， 我们不必再加解释。只须要注意，“好”、“恶”两个字的读音和用意，就可以了。
 
 ■ 当政者“不中不正”的后果
 
然后他又引用《诗经·国风·节南山》章中的典故。“诗云：‘节彼南山，维石岩岩。赫 赫师尹，民具尔瞻。’有国者不可以不慎，辟，则为天下僇（僇 拼音：lù，同“戮”） 矣。”我们先说他所节录原诗四句文字的本意。前两句，是用古人帝王制度及官府的习惯，重视“坐 北向南”、“南面而王”的气概。当人们面对南山的高峻，最为出色的，就是对门当面的那一块洁白 无瑕、壁立万仞的大石岩，使人看了，便有肃然起敬，大有神圣、伟大和崇高之感。当然，并不像黄山的天都峰那样 ，令人会生起不在俗世的出尘之感，只可当做飘飘欲仙的意味。跟着后面两句，就使人会有压迫之感了，尤其是对当 时“秉国之钧”的高层领导者来说，大有咄咄逼人的气概。“师尹”，是西周时期的官职名称 ，除了“天子”的皇帝以外，就是一人之下，万人之上的当道大臣。这两句诗的用意，是以比喻的文体表 达出來。也就是说，你这个做师尹的要注意啊！你犹如南山的那块大石岩一样，你在万民所望、众望所归的权位上， 威权赫赫，不可一世，但全国人民雪亮的眼睛都盯着你看，他们对于“治国平天下”的希望，都寄托在你 身上啊！这便是原诗句的本意。至于历来严格研究《诗经》的经学家们，对于原诗在历史时代的故事，所指的究竟是 谁，各说纷纭，莫衷一是。但至少都认为这首诗，是在周幽王宠褒姒那个朝代所作。因为周政衰败，民心愁苦，但是 那个“秉国之钧”的师尹，既不负责任，又讨好幽王，弄得民怨沸腾。有关师尹是谁，是官名？是人名？ 千占以来，都还在考证中，姑且不论。
 
因此，曾子便说：“有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣”的话。他所说的“有国者”， 就是后世所谓的“当道者”，现在所谓的“执政者”或“当局者”，是同一意义的 不同名词而已。“辟”字，就是“偏僻”的“僻”，就是“不中不正” 的另一说辞。“僇”字，相同于“杀戮”的“戮”。这个字用得很重，就是说，犹 如这个“师尹”，做得不正，天下人就会起来“杀戮”了你。不然，也会被后世的公平历史学 家所“笔戮”的。
 
曾子在前面引用《诗经》上的历史经验，既说明了作为“民之父母”的存心之不易，更进一步来说明 “秉国之钧”者，更须要有随时反观自省的警觉，不可被权位所迷惑，陷于万劫不复的境地。因为权位与 功名富贵，都是外来的物欲，但也最容易迷惑自心，使人丧失“智知”的理性。宋代的名臣大儒欧阳修曾 经说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”。这的确是古今中外不易的名言。人生到此，如果没有山 林布衣的气度，如孔子所说“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”、“富贵于我如浮云 ”的“知止而后有定”的定力，几乎没有几个能跳得出权位的陷阱。

    《原本大学微言》未完待续