【释&达摩禅经讲解】止息的境界

安止极风处　三摩提等起

三昧即已起　便得功德住（止门竟）

安止极风处：这是讲到止，止在极风处。他下面小字这个批注不对。他说极上下风际。上风际在哪里？

这个批注的人不懂，所以我说他是画蛇添足。真的不出不入了那个是止，那个叫做息了。

安止极风处在哪里？

风处究竟在哪里？

佛在【楞严经】上分析地水火风等，讲到风他说「性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现，宁有方所。」

这个风的作用，它的性是空的。同人思想的本身一样，它本来是空的，可是它起的作用，大气流可以形成宇宙，或者形成一个星球。

清净本然：它本来也是清净不动的，没有风来去的作用。周遍法界，无所不在，无所在。

那么它怎么起作用的？

心物两个配拢来，唯心一半，唯物一半。

随众生心，应你的知识范围，每个人的知识范围、功夫的深浅不同。

循业发现：跟到你的业力发现，换句话说，你能真修这个风，修止息修好了，你修成神仙，长生不老也是你的业。

他并没有否认这个不对，没有说不可能。

这本【达摩禅经】是介于小乘和大乘之间。谈功夫，没有讲最高的原理。

所以极风是到空的境界，并不是说上面到头顶，下面到脚底心，或者停留在哪一个地方。

什么叫止呢？刚才孙医师这篇报告很好，可是没有进一步。真的不出不入了，止息的时候，这个是定的初步。

三摩地是真正的定，你呼吸也定住了嘛。所以我说什么叫定？

譬如一个轮子在转动，我打一颗钉子，把轮子钉住了，不动了，这个叫做定嘛。对不对？

你说心不散乱亦不昏沈，用一颗钉子钉住了。你的息还在往来，还在动乱中。所以安止极风处，也到了空的境界。

三摩提等起：你各种三昧的境界才来了。现在你闭者眼睛坐在那里，只能叫做打坐，不能讲得定耶！也没有得止啊！

不要把普通的打坐就叫做入定，那就叫做吹牛皮，那就不对了。三昧即已起：三昧就是三摩地，中文翻成正受。你三昧达到了，便得功德住。

这个算是有功德了，有成果了。功德是在这里，有功劳的成果。你达到了，所以得定了，这个叫做得止。

修行止住已　种种观察风

先观于本处　谓风所从起

这一段是讲观。得止以后，由止再修观。我们普通讲由定再生慧，智慧是由观察来的，这个观察中间有差别，所以择法觉支了。

那么既然有思想，有观察。思想是不是妄念？也可以这么说，但是太拢统了。

止观的观法与普通的观察都有思想，妄念，但是有差别，是程度的问题，多一分、少一分就不一样了，作用就变了。

所以修行得止以后，你在这个止的境界，你那个能观能知的自性并没有停止。

种种观察风的作用，风大的作用怎么起的？

先观察于本处，谓风所从起：譬如讲现在外的天气，没有风，所以天气很闷。

那么这个空气里头的风到哪里去了？

它没有流动。就是在停止、闷住的状态。可是你不能说它没有风。这个风的本性还存在，不过不动了，流动起来就是风。

风在静止状态，风还是存在。所以我们得定的时候，风的功能它在你生命里，不一定是身体的外面，还停在这里，你要看清楚。

此处为云那　为一为二耶

冷暖悉观察　八种如前说

我们生命的重点就是这一口气，为什么只讲风呢？地大是骨头，细胞、蛋白质等。

水大是液体。火大是本身的热力。风火是相连的。因空气流动的摩擦就发热了。

水大跟地大是相连的，冷冻的水就是地大，地大溶化了就是水大。但是四大又是各自独立分开的。

那么这个四大，这个物质世界同精神世界怎么会结合起来形成一个生命呢？

它起了作用还是一个。

那么生命是一体的，还是二元的呢？

冷暖悉观察：这个气体在身体内部有冷有暖，有粗有细，这都是过程不要怕，

还有酸、痛、麻、痒、胀。

甚至没有病的人发病了，这并不是作功夫不对，是你身体内部有病，它给你弄出来，我们感觉到了。这八种前面讲过了。

为总观诸大　唯在一种耶

观时悉俱有　以一增上说

所以你要分析自己的生命，地水火风要一一观察。究竟五脏六腑，肺啊，肝啊，还是脑的问题呢？

你要内观清楚。观时悉俱有：你观察这个时候四大通通起了作用，身体变化，还是单独起作用？

以一增上说：这一部份的功能增强了，你这样的观察。

修行观风大　造色从彼生

唯心与心法　依彼造色起

佛法里修安那般那，因为风大是生命最初的能源。这个风不是空气里的气流，这里是修“息”。

也不是说鼻子的出入息就是风了。

在这个前面的能力是气哦。譬如你手搧一下，动力大才觉得有风嘛。动力小只有气，那个不动的就是息。

修行观风大：我们这个生命的色法，色法就是地水火风，我们肉体的每一个细胞都是。

医学上所说的遗传基因，这个基因可以说是色法最初的东西，科学叫它是基因，这个还是个因。基因也就是色，色之因。

这个造色之因是靠这一股生命能，这一股生命能我们叫它是气。造色：造出来的色法。

造出来这个生命、身体。

由一个精虫、卵子、基因变成我们现在这个人。都是以这样一股气为主。

乃至于我们讲思想的唯心。唯心与心法：上面讲唯心的心是全体的心，整个精神生命。下面讲心法的心是意识的心，意识与思想，唯心与心法。

依彼造色起：这个心法是由脑电波，脑神经反射来的，这是心法。

唯心更进步了，那个是生命的根本。他说唯心与心法，依彼造色起，都是依靠现在生命里头造色的功能来的。